本書主要內(nèi)容包括：紅樓夢(mèng)抉微自識(shí)；以賈代西門之鐵證；黛玉與金蓮皆曾上過女學(xué)；西門及吳、潘均實(shí)有其人；西門之李代桃僵；獅子街與紫石街之不同；兩書氣象之針對(duì)；兩書之王姓等。

《蒙古史詩(shī)的非物質(zhì)文化價(jià)值研究（蒙古文版）/中國(guó)蒙古學(xué)文庫(kù)》從蒙古史詩(shī)母題表層著手，揭示了深層隱喻的古代蒙古社會(huì)狀態(tài)以及蒙古文化模式。蒙古史詩(shī)的圍地而坐、出門時(shí)繞屋而行、戴耳環(huán)和結(jié)拜安答等母題，其都具有共同的圓形文化含義和象征意義。從美學(xué)角度思考，圓形總是美的，它是圓滿的象征、和諧的標(biāo)志、永恒的召喚。所以，從蒙古史詩(shī)母

《走向世界的中國(guó)文明叢書》旨在向讀者傳遞中國(guó)幾千年來的文明成果，尤其是已經(jīng)在全世界范圍內(nèi)造成重大影響或者國(guó)際交流、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易等領(lǐng)域作出巨大貢獻(xiàn)的文明成果�！稛糁i》作為《走向世界的中國(guó)文明叢書》之一，圍繞中國(guó)的燈謎文化，以時(shí)間為線索，首先描寫我國(guó)燈謎的起源與發(fā)展歷史，以及走向世界的歷程，其次介紹燈謎的文化內(nèi)涵，各種燈謎的造

《狀元棄妻：中國(guó)戲劇典范情節(jié)的敘事語義學(xué)》采用西方近年來新發(fā)展起來的敘事語義學(xué)理論，對(duì)宋元明喜劇中的狀元棄妻典范清潔進(jìn)行了細(xì)致分析，對(duì)中國(guó)古典喜劇的創(chuàng)新藝術(shù)方式以及古代文學(xué)史的演變機(jī)制做了新的闡述�！稜钤獥壠蓿褐袊�(guó)戲劇典范情節(jié)的敘事語義學(xué)》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

《韓孟詩(shī)派群體接受史論》主要內(nèi)容包括：入選詩(shī)歌數(shù)量的分析、入選篇目的分析、韓孟詩(shī)派選本傳播接受的內(nèi)在特征、晚唐皮陸聯(lián)句對(duì)韓孟聯(lián)句的效仿接受、宋金元時(shí)期對(duì)韓孟聯(lián)句的接受、明清時(shí)期韓孟聯(lián)句接受的游藝化傾向等。

唐詩(shī)是中國(guó)古典文化的一朵奇葩，五萬首流傳千年的唐詩(shī)，記載了古人的美好情感和生活感悟，也描繪了大唐盛世的社會(huì)生活場(chǎng)景。本書《以唐詩(shī)為范本，從衣、食、住、行四方面，探究唐代生活。借助貼切的詩(shī)句和精彩的插圖，力圖描繪出生動(dòng)翔實(shí)的生活場(chǎng)景，盡可能將當(dāng)年盛世中人們的生活細(xì)節(jié)再現(xiàn)，具有參考價(jià)值。

每一首唐詩(shī)，背后都有一個(gè)故事。在我國(guó)珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)中，唐詩(shī)是最瑰麗的一顆明珠。它數(shù)量龐大，題材廣泛，形式多樣，代表了我國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的最高水平，歷來深受人們喜愛。它以深刻的思想內(nèi)涵、幽遠(yuǎn)的美學(xué)意境和動(dòng)人的情感體驗(yàn)，為我們展示了一個(gè)豐富而深邃的藝術(shù)世界。

本書以中國(guó)古代著名劇目為線索，按戲劇題材類型的不同，分為家國(guó)篇、民生篇、官場(chǎng)篇、愛情篇、神魔篇五個(gè)部分，對(duì)二十一個(gè)古典名劇進(jìn)行了橫向與縱向解讀。在對(duì)戲劇原著作簡(jiǎn)要闡述的同時(shí)，還側(cè)重于挖掘探究戲劇背后的故事：對(duì)作家的生平經(jīng)歷、劇本創(chuàng)作意圖及時(shí)代背景、作品的藝術(shù)成就，以及社會(huì)影響、后世流傳演變等方面作追根溯源式的梳理與闡釋

宋詞是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，記載了古人的情感和生活感悟，也描繪了宋代的社會(huì)生活場(chǎng)景�！端卧~里的衣食住行》從衣、食、住、行四方面，選取貼切的詞句，并配以精彩的插圖，探究宋代的生活，再現(xiàn)傳統(tǒng)中國(guó)人的生活百態(tài)。

商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁華推動(dòng)了兩宋休閑文化的興盛，而宋代優(yōu)待文吏政策為詞人休閑生活提供了充裕條件。兩宋詞中蘊(yùn)含有大量的休閑因子。本書研究?jī)伤涡蓍e詞，不僅可以透視和領(lǐng)略宋代詞人休閑生活情趣，而且兩宋休閑詞中所體現(xiàn)的以及詞人所擁有的休閑心態(tài)也許能提醒當(dāng)今物欲日盛、急功近利的人們懂得健康的重要、懂得生命的可貴，亦可懂得擁有與自然、社會(huì)