本書是考察了粵臺(tái)兩地部分客家家族的源流，并從土地制度、地方基層社會(huì)組織、地方基層武裝組織以及精英的社會(huì)活動(dòng)等角度，探討了這些家族在臺(tái)灣播衍與發(fā)展的歷程。全書一方面從微觀以及在地的角度考察移民的定居過程，另一方面從較為宏觀的角度考察移民的來源。兩者結(jié)合在一起，可以較為完整理解整個(gè)客家移民的空間來源，進(jìn)而理解其在移民接收地

本書共六章，內(nèi)容包括：明太祖至明宣宗時(shí)期的民族思想、明英宗和明景帝時(shí)期的民族思想、明孝宗時(shí)期的民族思想、明世宗和明穆宗時(shí)期的民族思想、明神宗時(shí)期的民族思想、明思宗時(shí)期的民族思想等。

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本書收錄了《明代滇西傣族分布格局的特點(diǎn)及其重要影響》《清代滇西傣族分布探討》《滇西傣族地區(qū)的漢族移民》《從遷徙流向和范圍淺析勐卯在傣族文明進(jìn)程中的地位》《金沙江中下游傣族來源考》《楚雄州傣族的來源及歷史》《云南西南部阿洪傣從何而來》等文章。

本書主要介紹了麗江著名的土司府——木府，其背后的理論價(jià)值、文化傳承和歷史地位。以通論的形式將居住于木府的歷任土司生平實(shí)際及貢獻(xiàn)加以羅列，并從中提取出了不少有價(jià)值的文藝?yán)碚摗?/p>

納西族的傳統(tǒng)文化與“山林”有密切關(guān)系，因?yàn)樗麄兪谰拥柠惤�就是橫斷山脈的一部分。與世界上很多古老文明一樣，納西族“山林”觀念，對(duì)人的欲望，特別是對(duì)性和財(cái)富的欲望，傾向于。但是，與那些主張盡量欲、壓縮自我的文化不同，納西族傳統(tǒng)文化承認(rèn)甚至倡導(dǎo)對(duì)大自然的合理索取。解開麗江納西族的地方性知識(shí)與納西先民“山林”觀念（該書“上編”

結(jié)束十六國(guó)紛亂局面的拓跋鮮卑，是怎樣從落后狀態(tài)乘時(shí)崛起，擔(dān)當(dāng)了開啟北朝，從而孕育隋唐的歷史任務(wù)？本書作者對(duì)這個(gè)問題作了回答。但他不是在傳統(tǒng)北魏史的框架內(nèi)，而是以北魏建國(guó)之前的代北時(shí)期為焦點(diǎn)、包括北魏時(shí)期的框架內(nèi)，去探求拓跋部所體現(xiàn)的歷史意義。他以敏銳深邃的史學(xué)眼光，論證了拓跋在與代北烏桓共生的百余年中發(fā)育成長(zhǎng)，并從此積

西雙版納傣泐村寨是集政治、經(jīng)濟(jì)、文化為一體的地域單位，常是學(xué)者觀察、研究的整體對(duì)象。傣泐村民日常生活中的信仰實(shí)踐，更是人類學(xué)者理解人群組織方式、闡釋社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的主要課題。本書在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，將家庭、村寨的社會(huì)組織與傣泐神靈崇拜、佛教信仰實(shí)踐結(jié)合在一起進(jìn)行分析、闡述，提出傣泐在“歡”的觀念指導(dǎo)下，主要是通過儀式實(shí)踐

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院西藏智庫(kù)是依托中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所成立的專業(yè)智庫(kù)，旨在為西藏自治區(qū)及四省藏區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供智力支持。本書是在2017年11月于北京召開的“共享與發(fā)展：喜馬拉雅區(qū)域研究國(guó)際研討會(huì)”基礎(chǔ)上，對(duì)會(huì)議提交論文以及西藏智庫(kù)此前征稿進(jìn)行精選后所做的文集，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，反映了當(dāng)前國(guó)內(nèi)外藏學(xué)研究的學(xué)

本書以關(guān)鍵詞的形式梳理了明以前的蒙古史，作者參閱了大量歷史資料，并用自己的語言進(jìn)行敘述。全書分成草原帝國(guó)、蒙古人的“約孫”、黃金家族、統(tǒng)一蒙古的戰(zhàn)爭(zhēng)、前四汗、蒙古世界戰(zhàn)爭(zhēng)、南宋之殤、元朝的定制、諸神的信仰、蒙元與諸汗、重回金蓮川等十一章，共105個(gè)關(guān)鍵詞（即105篇文章），這些關(guān)鍵詞可能是人名或部族的名字，可能是一次戰(zhàn)