本書有意撇開陳師道之江西詩派與蘇門文士的身份,從其實(shí)際創(chuàng)作出發(fā),在無黨派視野下審視其創(chuàng)作個(gè)性,重新界定“后山體”的內(nèi)涵,客觀還原“以詩為詞”的本義及與其詞作的關(guān)系,全面觀照其散文的創(chuàng)作風(fēng)貌。主要觀點(diǎn)有:陳師道詩歌的風(fēng)格有二,一曰“枯淡瘦勁”,此即所謂“瘦硬”,二曰“深勁”“雅奧”,此即“后山體”之典型風(fēng)貌;《后山詩話》

《李太白詩傳》是為唐代大詩人李白（字太白）撰寫的一本傳記。傳記以李白詩文為綱，發(fā)掘詩文意蘊(yùn)，探究詩人心跡，通過對詩文的深入解讀，展示李白一生的思想歷程與創(chuàng)作歷程，再現(xiàn)盛唐時(shí)代歌手的悲喜人生。行文詩傳結(jié)合，引人入勝，攜手讀者登堂入室結(jié)識太白其人其詩，感受詩人的夢想與追求、歡樂與悲愁，領(lǐng)略詩作的情思根由、意象蘊(yùn)含。是一本雅

本書主要介紹新疆地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：民間文學(xué)、音樂、舞蹈、民族手工藝等。語言典雅蘊(yùn)藉，述說民族史詩經(jīng)典《瑪納斯》、《江格爾》等不朽的傳奇，探尋木卡姆藝術(shù)、麥西熱甫等播散的足跡，暢談樂器、土陶、皮編等傳統(tǒng)的手藝瑰寶。

本書主要內(nèi)容包括：浙東民間文化的淵源流變；浙東鄉(xiāng)土小說作家的民間文化意識；浙東鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作范式；浙東鄉(xiāng)土小說中的形象譜系；浙東鄉(xiāng)土小說中的民俗事像；浙東鄉(xiāng)土小說中的民間語言。

唐五代小說，數(shù)量眾多，影響很大，它的發(fā)展繁榮與長安有著密切的關(guān)系。近年來，雖然唐都長安、唐五代小說均是學(xué)術(shù)界研究的熱門課題，但卻少有學(xué)者將二者聯(lián)系起來做深入研究。很多唐五代小說創(chuàng)作于長安，或以長安為故事發(fā)生地。因此，士人的都城生活、長安的風(fēng)土人情、長安的都城形象及歷史記憶等，在唐五代小說中都有集中而深刻的體現(xiàn)，都城長安

本書以魯迅、吳晗、鄭振鐸、馮沅君、夏志清、孫述宇、徐朔方、黃霖、梅節(jié)、陳文新等十位學(xué)者研究《金瓶梅》的學(xué)術(shù)路徑以及治學(xué)范式為切入點(diǎn)，從20世紀(jì)中國知識體系由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型入手，闡明了中國學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型期(1911-1937)、中國學(xué)術(shù)定型期(1938-1978)、中國學(xué)術(shù)發(fā)展期(197

本書以清代《紅樓夢》中的圖像世界為主要研究對象，探討圖像與文本之間的關(guān)系。首先對清代《紅樓夢》的圖像做了梳理和概論；然后從《紅樓夢》小說文本中兩處對畫的直接描述起始，討論圖像對文本的再現(xiàn)；最后以日常生活與清代《紅樓夢》小說的視覺化入手，考察歷史大背景下清

《樂府學(xué)》是由教育部高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心主辦的專門收錄有關(guān)樂府學(xué)研究文章的學(xué)術(shù)集刊。2013年，樂府學(xué)會(huì)經(jīng)國家民政部批準(zhǔn)成立，成為國家一級學(xué)會(huì)，本集刊作為樂府學(xué)會(huì)的會(huì)刊，擬每年出版兩輯，刊登有關(guān)樂府研究的學(xué)術(shù)文章。本輯收錄

古詩詞是中華文化的瑰寶。近年來，國家領(lǐng)導(dǎo)人在演講中屢屢引用中國古詩詞，不但有效地展示出了領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)人魅力，而且也在世界范圍內(nèi)彰顯出了華夏民族傳統(tǒng)文化的博大精深。如果我們也能在演講中引用一些古詩詞，相信會(huì)達(dá)到意想不到的演講效果。鑒于此，本書收集了近180首今人演講中常引用的古詩文。書中特設(shè)“巧引妙用”欄目，給出了當(dāng)代名人

本書將阿來及其創(chuàng)作放置在當(dāng)代藏地漢語小說創(chuàng)作的大格局當(dāng)中，以文化的視角切入對一個(gè)少數(shù)民族作家漢語創(chuàng)作的深入解讀和細(xì)致研究。既分析了漢文化和藏文化對阿來小說的影響，揭示了深受漢藏文化影響的阿來小說的藝術(shù)特質(zhì)和獨(dú)特之處，也深入研究了“他觀者”的想象與“自觀者”的言說之間的相反相成，同時(shí)通過與扎西達(dá)娃、馬原、馬麗華、楊志軍等