《想不到的西游記》寫到了孫悟空從化生到強(qiáng)大，最終引發(fā)了與既有天界系統(tǒng)的武力沖突，以此為線索小說展開了宏大的神學(xué)構(gòu)想和訴求。之后隨著取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的組建，漫長的西行之旅開始了，在這一過程中取經(jīng)成員的豐富性格得以呈現(xiàn)和改造，最終完成使命，獲得救贖。小說中眾多仙佛神魔人物有著極其豐富的性格，性格中又有著極其微妙的張力，情節(jié)中有很多

在風(fēng)格多樣的北宋名家詞中，有人喜歡晏、歐的曠達(dá)，有人喜歡柳永的旖旎，有人喜歡秦觀的柔婉，有人喜歡蘇軾的豪放，有人喜歡周邦彥的功力。但是，你可知道他們?yōu)槭裁磿?huì)形成這種種不同的風(fēng)格？你可知道如何去欣賞這種種不同的風(fēng)格？葉嘉瑩教授帶領(lǐng)我們穿越時(shí)代走近作者的心靈，去感受他們的喜怒哀樂，去領(lǐng)會(huì)他們藏在內(nèi)心深處不肯說出來的幽約怨悱

“敘事”與“寫人”是小說研究的兩大關(guān)鍵問題。為使兩方面研究同步展開，本書運(yùn)用跨文化、跨學(xué)科、跨文類、跨文本等研究方法，從“擬畫批評(píng)”與“擬劇批評(píng)”兩個(gè)重要維度展開，圍繞“形”、“神”、“態(tài)”三個(gè)核心范疇，對(duì)中國傳統(tǒng)寫人理論進(jìn)行還原、整合并予以探索，通過對(duì)中國傳統(tǒng)小說等文本的解讀與詮釋，試圖構(gòu)建一套本土化、自主性的“中國

《兩岸四地新詩文體比較研究》對(duì)當(dāng)代大陸、臺(tái)灣、香港、澳門的新詩文體進(jìn)行全面、系統(tǒng)、深入的比較研究，既要重視“平行與交錯(cuò)”，更要重視“多元與契合”，梳理出四地新詩文體60年來的流變形態(tài)，探討出各種詩體的文體特征和文體價(jià)值，揭示出新詩在不同地域及不同時(shí)期的生態(tài)和功能，透過文體生態(tài)呈現(xiàn)政治生態(tài)和文化境遇，完成新詩文體學(xué)、新詩

納蘭性德二十四歲時(shí)將自己的詞作編選成集，名為《側(cè)帽詞》，康熙十七年（1678年）又委托好友顧貞觀再刊成《飲水詞》，惜此兩本詞集今皆不見傳本。后有人將兩部詞集增遺補(bǔ)缺，共342首，編輯一處，名為《納蘭詞》，今存詞一共348首�！秶�民閱讀經(jīng)典：納蘭詞賞析（全編注評(píng)）》收錄了納蘭性德詞中最精華的篇章，是對(duì)納蘭性德情感的真實(shí)寫

《優(yōu)秀歌詞賞析》是一本內(nèi)容積極向上，充滿正能量，能夠引領(lǐng)健康風(fēng)尚和高雅情趣的優(yōu)質(zhì)教材�！秲�(yōu)秀歌詞賞析》對(duì)60首廣為傳唱的優(yōu)秀歌詞按主題進(jìn)行分類，并針對(duì)每一首歌詞，分別從詞曲創(chuàng)作、背景故事、遣詞造句、寫作技巧等進(jìn)行了深入、細(xì)致的賞析和評(píng)論，突出了每首歌曲歌詞的思想性、藝術(shù)性、形象性和意境美、形式美�！秲�(yōu)秀歌詞賞析》適合高

本書為《中國學(xué)術(shù)檔案大系》中的一種，分近百年茶陵派經(jīng)典論著評(píng)介、近百年茶陵派研究論著提要以及近百年茶陵派研究學(xué)術(shù)大事記三大部分，介紹了以李東陽為代表的茶陵派研究概況。本書資料豐富，所選論著極具代表性，對(duì)于研究茶陵派具有重要價(jià)值。

《話語語境文本：中國現(xiàn)代詩學(xué)探微》分內(nèi)篇、外篇和雜篇三部分。內(nèi)篇為人乎其內(nèi)的現(xiàn)代詩歌文本內(nèi)部研究，主要討論現(xiàn)代詩歌作為詩歌最為基本的幾個(gè)問題：比如詩歌的行列形式、詩歌語言的運(yùn)行特點(diǎn)及規(guī)律、詩歌藝術(shù)是否成立的判斷標(biāo)準(zhǔn)與是否優(yōu)秀的判斷尺度、詩味何在又何出、“詩到語言為止”這一命題其合理性何在以及詩歌中的懸念等。外篇為出乎其

中國戲劇典籍作為中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志和西方世界譯介的重要對(duì)象，在推動(dòng)中國文學(xué)、文化發(fā)展，促進(jìn)中西文學(xué)、文化交流一直發(fā)揮著重要作用�！赌档ねぁ酚葹椴毮�。在中國文學(xué)史上，該劇可謂“自成一家，千古獨(dú)有”；在英美文化系統(tǒng)中，它也是中國戲劇的典型代表。然而當(dāng)下的中國戲劇典籍及《牡丹亭》譯介研究異常單薄，帶有顯著的“單一性

作為學(xué)術(shù)熱詞和社會(huì)關(guān)注點(diǎn)，“原生態(tài)”產(chǎn)生自當(dāng)代中國本土語境和“中華民族多元一體”國情下。 在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)語境下，“原生態(tài)”*多地、特別地與西部少數(shù)民族民間藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展關(guān)聯(lián)的社會(huì)事實(shí)，值得學(xué)術(shù)探討。田素慶編寫的《原生態(tài)的幻想(作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的劍川石寶山歌會(huì)研究)》的石寶山歌會(huì)田野調(diào)查