民族的復(fù)興離不開(kāi)文化的繁榮。文化的繁榮離不開(kāi)對(duì)既有文化傳統(tǒng)的繼承和普及。徐潛編著的《中國(guó)古代有名小說(shuō)》就是基于對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的繼承和普及而策劃的。作者想通過(guò)《中國(guó)古代有名小說(shuō)》把具有悠久歷史和燦爛輝煌的中國(guó)文化展示出來(lái)，讓具有初中以上文化水平的讀者能夠全面深入地了解中國(guó)的歷史和文化，為我們今天振興民族文化，創(chuàng)新當(dāng)代文明

《余音繞梁的中華戲曲與音樂(lè)：古代戲曲名著》力爭(zhēng)做到圖文并茂，介紹全面，語(yǔ)言通俗，雅俗共賞。讓它可讀、可賞、可藏、可贈(zèng)。吉林文史出版社做書(shū)的準(zhǔn)則是“使人崇高，使人聰明”，這也是我們做這套書(shū)所遵循的。

是怎樣多情的朝代，能醞釀出這樣美麗靈性的文字，染透了漫長(zhǎng)的時(shí)光和后人的夢(mèng)境。從此世間任何凡俗的文字，都入不了我們的眼；任何膚淺的愛(ài)情，都暖不了我們的心。讀過(guò)宋詞，才知古典文學(xué)之美。誰(shuí)在古卷深處輕彈前朝的繁華舊夢(mèng)，訴一場(chǎng)千年最美的離殤詞人醉了，當(dāng)笙歌散盡故人離去，誰(shuí)與他同賞花，把酒，夜游，吟詩(shī)作對(duì)，一生畫眉？若韶華永在，

在這本以知識(shí)點(diǎn)為話題的《*國(guó)古代小說(shuō)變遷》中，編者力爭(zhēng)做到圖文并茂，介紹全面，語(yǔ)言通俗，雅俗共賞，讓它可讀、可賞、可藏、可贈(zèng)�！�*國(guó)古代小說(shuō)變遷》(作者徐潛)分為了唐代傳奇小說(shuō)、歷史演義小說(shuō)等數(shù)部分內(nèi)容。

此次收入《云南文庫(kù)》的*作，涉及哲學(xué)、歷史、文學(xué)、語(yǔ)言、藝術(shù)、民族、宗教、政治、軍事、外交等諸多方面，包含著豐富的自然、社會(huì)和人生哲理知識(shí)，體現(xiàn)了高度的人文關(guān)懷。閱讀這些作，有助于培育讀者自尊自信、理性平和、積向上的心態(tài)，有助于引導(dǎo)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、享用、珍惜世界和人生之美，能使大眾的精神世界得以滋養(yǎng)和美化、人格得以陶冶和熏

四大名著是中國(guó)名著乃至全人類共同歷史悠久的寶貴文化遺產(chǎn)，在整個(gè)華人世界中有著深遠(yuǎn)的影響。在中國(guó)文化史上也是一大創(chuàng)舉。研讀中國(guó)四大名著，是瀏覽中國(guó)古典文學(xué)的智能之海，也是閱歷中國(guó)傳統(tǒng)人文、社會(huì)、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的知識(shí)之庫(kù)。這四部著作歷久不衰，是漢語(yǔ)文學(xué)中不可多得的作品。其中的故事、場(chǎng)景、人物已經(jīng)深深

《高山聽(tīng)海音》精選了著名詩(shī)歌評(píng)論家張同吾近年發(fā)表的百余篇詩(shī)學(xué)評(píng)論，分為“星光燦爛”“軍旅詩(shī)魂”“柔情似水”和“詩(shī)人風(fēng)采”四輯。既有對(duì)艾青、郭小川、公木、李瑛、屠岸等詩(shī)壇巨擘的創(chuàng)作道路、藝術(shù)成就和學(xué)術(shù)價(jià)值的全面闡釋，又有對(duì)詩(shī)壇名家雷抒雁、朱增泉、駱英、宗鄂等人詩(shī)著的審美賞析；既有對(duì)喻林祥、趙可銘、方祖岐、陳世文、段天杰等

本書(shū)是詩(shī)人黃紀(jì)云發(fā)起設(shè)立的首屆“詩(shī)建設(shè)詩(shī)歌獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品專輯。這個(gè)獲獎(jiǎng)專輯除了獲獎(jiǎng)詩(shī)人張曙光、唐不遇、冷霜、朵漁的作品、授獎(jiǎng)辭及獲獎(jiǎng)感言，還包括了王家新、王小妮、唐曉渡、耿占春等18位詩(shī)人、評(píng)論家以“新詩(shī)百年：精神與建設(shè)的向度”為總題專門撰寫的論文。在這個(gè)專輯中，詩(shī)人、評(píng)論家們從自身的寫作出發(fā)作出了各自審慎的思考，并最終

《縹緲的浮生(創(chuàng)造社詩(shī)歌新論)》作者黃雪敏的創(chuàng)造社詩(shī)歌研究與以往研究?jī)蓚�(gè)重要的區(qū)別，一是她沒(méi)有以文學(xué)潮流的總體特征將自己研究對(duì)象大而化之，而是注意具體詩(shī)歌現(xiàn)象與主流文學(xué)獨(dú)特的對(duì)話關(guān)系和對(duì)話方式。譬如她注意到創(chuàng)造社詩(shī)歌在五四文學(xué)潮流中的邊緣性，其文學(xué)主張上“為藝術(shù)而藝術(shù)”的倡導(dǎo)與“為人生而文學(xué)”的主流文學(xué)的不同；同時(shí)也注

《西北回族口頭文學(xué)研究》研究了西北回族口頭文學(xué)的種類和內(nèi)容，揭示了它們的語(yǔ)言特點(diǎn)、文化內(nèi)涵和社會(huì)功能。在前人研究的基礎(chǔ)上，增加了新的內(nèi)容和材料，在論證和行文過(guò)程中特別注意了口頭文本和書(shū)面文本、口頭文學(xué)和民眾實(shí)際生活之間的關(guān)系，努力把靜態(tài)的文學(xué)審美研究與動(dòng)態(tài)的表演研究相結(jié)合，力圖較為全面地展現(xiàn)西北回族口頭文學(xué)的整體面貌。