黃庭堅(jiān)是北宋著名的文學(xué)家，并于繪畫、書法均有很高的造詣。他作詩倡導(dǎo)融會(huì)古今，生新出奇，是宋代江西詩派的開創(chuàng)者和主要作家。本書選注黃庭堅(jiān)詩162首、詞12首、文30篇，較全面地反映了作家的創(chuàng)作經(jīng)歷和思想藝術(shù)特色，注釋詳實(shí)，于黃庭堅(jiān)詩受儒、佛、道三家影響所形成的獨(dú)特風(fēng)格，有較深入的探討。

柳宗元是著名的思想家和文學(xué)家，唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一，被列入唐宋八大家。其所作散文峭拔矯健，說理透徹；寓言短小警策，筆鋒犀利；山水游記，準(zhǔn)確細(xì)致，富有生趣，標(biāo)志著這一文學(xué)樣式的完全成熟。其詩風(fēng)格清俊，歷來為人們所傳誦。本書選錄其優(yōu)秀詩文，注釋翔實(shí)，考據(jù)詳確。

本書選錄盛唐邊塞詩人的代表作家高適詩129首、岑參詩*2首，詳加注釋，對(duì)以往注本中的注釋疏漏頗多匡正。所選作品既較集中地反映出唐代邊塞詩的奇異風(fēng)貌，又從不同側(cè)面體現(xiàn)了高、岑二位詩人的創(chuàng)作概況。前言論述了兩位詩人創(chuàng)作的異同和邊塞詩興盛的歷史條件。

王陽明是傳統(tǒng)中國后期與朱熹并立的大儒,其思想不僅在中國學(xué)術(shù)文化史上占據(jù)核心地位，而且風(fēng)行天下，傳遍中國，走向世界（杜維明語）。上海古籍出版社的《王陽明全集》自1992年出版以來，有力地推動(dòng)了王陽明及心學(xué)研究，業(yè)已成為王陽明文集最權(quán)威的版本。然自是書問世以來，王陽明研究取得了長足的進(jìn)步，眾多的王陽明佚詩佚文被發(fā)掘出來。束

墨子（前468-前376）為戰(zhàn)國時(shí)期著名思想家，墨家的創(chuàng)始人。他提出了兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節(jié)葬、節(jié)用等觀點(diǎn)。墨家在戰(zhàn)國時(shí)期影響很大，與儒家并稱為顯學(xué)�，F(xiàn)存《墨子》一書，由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成，后世多散佚。至清編《四庫全書》時(shí)，僅存五十三篇。乾隆時(shí)，盧文昭、孫星衍互校此書，略有

重視家庭教育，是我國自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)。顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，是同類作品中對(duì)后世影響*的一種，被認(rèn)為可以家置一編，奉為楷式。書中所提出的治家教子之方和為人處世之道，至今仍能給我們以有益的啟發(fā)。本書注釋廣泛借鑒了前人研究成果，譯文流暢。

《人間詞話》是王國維關(guān)于文學(xué)批評(píng)的著述中*為人所重視的一部作品，是接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國舊文學(xué)所作的評(píng)論，但他又?jǐn)P棄西方理論局限，力求運(yùn)用自己的思想見解，嘗試將某些西方思想中之重要概念，融入中國固有的傳統(tǒng)批評(píng)中。從表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久之詩話，詞話一類作品之體例、格式，并無顯著的差

歐陽修是北宋開一代風(fēng)氣的大文學(xué)家，詩、詞兼擅，尤以倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)而成為文壇領(lǐng)袖。這本選集選錄詩185首、詞44首、文46篇，分體編年，詳加注釋。入選作品顧及作者的生平思想和文學(xué)成就等方面，較全面地反映了歐陽修所處的時(shí)代和他的創(chuàng)作概況。附《歐陽修簡譜》。

老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎(chǔ)，道是德的升華。沒有德的基礎(chǔ)，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去修道。所以修德是為修道創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺德不可�！兜赖陆�(jīng)》德經(jīng)部分，在經(jīng)文中占了很大部分，這是修道的基礎(chǔ)。道是渾全之樸，眾妙之門。

《牡丹亭（精）／國學(xué)典藏》湯顯祖的臨川四夢(mèng)之一，明傳奇的經(jīng)典之作。杜麗娘游園驚夢(mèng)，于夢(mèng)中與書生柳夢(mèng)梅一見鐘情，夢(mèng)醒后尋夢(mèng)無著，繼而一病夭亡，死而復(fù)生。該劇一誕生，家傳戶誦，幾令《西廂》減價(jià)。清代學(xué)者吳吳山的未婚妻陳同、妻子談則、續(xù)娶妻錢宜，對(duì)《牡丹亭》情有獨(dú)鐘，留下了一段評(píng)點(diǎn)佳話。吳吳山人三婦，從女性的角度賞玩評(píng)點(diǎn)，細(xì)