繆篆（1877—1939）是民國時期海內(nèi)外卓有影響的哲學(xué)家，平生學(xué)貫中西，著述等身，與蔡元培、馬相伯、魯迅、釋太虛及法國學(xué)者戴密微等有學(xué)術(shù)交誼，然半個多世紀(jì)以來漸被學(xué)林淡忘。本書通過廣泛蒐集整理第一手資料，鉤沉索隱，還原其學(xué)術(shù)史應(yīng)有地位。繆篆師從章太炎先生，同時又是清代民間儒學(xué)“太谷學(xué)派”的傳人，他在這兩個學(xué)術(shù)團體中都
作為一位特立獨行的思想者，李澤厚始終沒有關(guān)閉思考與對話的大門。這本與劉緒源先生的談話錄以哲學(xué)問題為中心，站在今日時代高度，話題延伸至經(jīng)濟、政治、文化、科學(xué)諸領(lǐng)域，集中呈現(xiàn)了李澤厚一生之哲學(xué)成果，尤其對中國哲學(xué)能否登場世界作了深層的探討與展望，旨意在“走出語言”，指向歷史建構(gòu)之心理，即“情本體”是也。
本書著重從思想史的角度，論析儒家思想及其現(xiàn)代價值的問題，分為上、下兩編。上編部分，以中國近世（近代）歷史進程中的朱熹、王陽明、李贄、黃道周、王夫之、章學(xué)誠、康有為、嚴(yán)復(fù)等精英人物思想與是時社會變遷的雙向互動來展開儒學(xué)思想史的追索，并提出以“王道公共性”來概括儒家公共精神特質(zhì)的論說；下編部分，主要圍繞“儒家‘仁’觀念之現(xiàn)
馮友蘭先生晚年口述自傳。揆之自序舊例，意欲使后之讀其書者，知其人，論其事，更易知其書短長之所在，得失之所由，實乃馮先生所有著述之總序，1984年由三聯(lián)書店初版。 全書憶往思，述舊聞，懷古人，望來者；所涉之時代，起自19世紀(jì)90年代，迄于20世紀(jì)80年代，為中國歷史急劇發(fā)展變化之時期。作者從社會、哲學(xué)、大學(xué)與展望四部切入
本書主要是關(guān)于現(xiàn)代性話語的理論反思,研究和闡述在當(dāng)代中國研究現(xiàn)代性問題，必須保持兩方面的警覺：其一是自覺的中國現(xiàn)代性問題意識，這是中國作為后發(fā)展國家的后發(fā)優(yōu)勢和比較優(yōu)勢得以實現(xiàn)的前提；其二是廣闊的跨文化視界，這是中國作為綿延不絕的文明古國的歷史優(yōu)勢和獨特優(yōu)勢得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)。
本書收錄文章67篇，分上下編。上編為總論，一論“中國哲學(xué)研究之方法論”，一論“現(xiàn)代中國哲學(xué)變遷之大勢”。下編為分論，對已故馮友蘭、金岳霖、熊十力、梁漱溟、馬一浮、方東美、牟宗三、唐君毅、艾思奇、楊獻珍、郭沫若、侯外廬、張岱年、任繼愈、石峻、朱伯崑和湯一介等哲學(xué)家之哲學(xué)創(chuàng)造或哲學(xué)史研究之貢獻，加以闡述。書稿之編選設(shè)想為“
本書選取了“中國哲學(xué)的傳統(tǒng)及其現(xiàn)代開展——紀(jì)念張岱年先生誕辰110周年學(xué)術(shù)研討會”中的20余篇論文，論文分為兩部分，一部分為紀(jì)念張岱年、研究張岱年的學(xué)術(shù)論文，較為全面的反映了張岱年先生的學(xué)術(shù)特點，作者大多為長期研究張岱年先生的學(xué)者，不少是張先生的親炙弟子；另一部分則為中國哲學(xué)研究專文，作者均為中國哲學(xué)界較有影響的學(xué)者，
本書以馬克思主義為指導(dǎo)，從哲學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科的視角入手，系統(tǒng)比較研究了李達和艾思奇馬克思主義哲學(xué)中國化歷程、主要內(nèi)容、理論貢獻、學(xué)術(shù)特點、思想地位、社會影響等方面的異同，科學(xué)總結(jié)和概述出二人研究、宣傳和推進馬克思主義哲學(xué)中國化之共性特征及個體經(jīng)驗經(jīng)驗，進而依據(jù)時代特征揭示出馬克思主義哲
《現(xiàn)代儒學(xué)》是復(fù)旦大學(xué)上海儒學(xué)院主編的輯刊，旨在推動儒家多元傳統(tǒng)的研究，面向現(xiàn)代世界闡發(fā)儒家思想�！冬F(xiàn)代儒學(xué)》第七輯為“禮學(xué)研究專輯”，來自文史哲不同學(xué)術(shù)方向的國內(nèi)外專家學(xué)者，在“禮學(xué)通論”與“東亞家禮學(xué)”兩大主題下，共同研討東亞禮學(xué)的文化傳統(tǒng)。本書內(nèi)容廣泛涉及中、日、韓、越四國歷史上的有關(guān)禮儀制度、禮學(xué)思想、家禮文獻
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