寬窄哲學(xué)研究與辯證法

意向性問題是現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)研究中的一個(gè)重大課題，這在20世紀(jì)歐洲大陸哲學(xué)、特別是現(xiàn)象學(xué)思潮中尤其明顯。書稿以意識意向性、身體意向性及倫理意向性為關(guān)鍵詞，分別對胡塞爾、海德格爾和列維納斯相關(guān)思想進(jìn)行了深入分析，不僅詳細(xì)解釋了列維納斯對兩位德國老師的現(xiàn)象學(xué)思想的批判繼承關(guān)系，還詳盡闡述了三者之間的聯(lián)系和區(qū)別，更得出結(jié)論，三

本書是美國哲學(xué)家(JohnD.Caputo)撰寫的一部有影響的詮釋學(xué)著作，研究的角度、思路和提出思想，迥異于其它的詮釋學(xué)研究。該書從一種非常不同的譜系研究和闡釋了詮釋學(xué)的邏輯發(fā)展和歷史演變，新穎別致地詮釋學(xué)發(fā)展的另一條發(fā)展路線，即從基爾凱郭爾、胡塞爾、海德格爾到德里達(dá)的激進(jìn)詮釋學(xué)發(fā)展，比較性地探討和論述了他們的詮釋學(xué)思

艾思奇的《大眾哲學(xué)》，最初刊行本名為《哲學(xué)講話》，問世于20世紀(jì)30年代。其時(shí)，思想理論界急需用馬克思主義思想引導(dǎo)和武裝干部及群眾，同時(shí)需要對當(dāng)時(shí)一些迷惑民眾的不恰當(dāng)言論予以揭露和批判，《哲學(xué)講話》的誕生，為人們了解馬克思主義學(xué)說的邏輯理論框架及內(nèi)在結(jié)構(gòu)提供了便利，被公認(rèn)為是馬克思主義哲學(xué)中國化的代表作，在中國馬克思主

本書以生命、生命觀的起源和內(nèi)涵作為研究起點(diǎn)，前面闡述生命觀教育的內(nèi)涵、目標(biāo)、內(nèi)容和重要意義；深入調(diào)查當(dāng)前大學(xué)生生命觀及生命觀教育的現(xiàn)狀；探討構(gòu)建大學(xué)生生命觀教育模式；同時(shí)對新媒體環(huán)境下和情境學(xué)習(xí)理論視野下大學(xué)生生命觀教育進(jìn)行創(chuàng)新性研究。

張奎良文集 第八卷

本書以《馬克思的十大理論創(chuàng)新》節(jié)選章節(jié)為主體,圍繞馬克思的辯證法思想、世界歷史思想以及人類社會發(fā)展形態(tài)等理論的創(chuàng)新維度進(jìn)行了闡釋。全書內(nèi)容包括:馬克思的辯證法革命、馬克思的世界歷史思想、社會發(fā)展階段理論的跨越“卡夫丁峽谷”設(shè)想、揭示人類社會原生形態(tài)的秘密等。

《《中國過程研究》第六輯》是關(guān)于建設(shè)性后現(xiàn)代主義哲學(xué)研究的論文集。建設(shè)性后現(xiàn)代主義是由美國哲學(xué)家小科布創(chuàng)立的一種哲學(xué)體系，這種哲學(xué)體系懷特海的過程哲學(xué)為基礎(chǔ)，提倡綠色環(huán)保的理念。與一般后現(xiàn)代主義主要是打破原來的體系不同，建設(shè)性的后現(xiàn)代主義注重于建設(shè)，在打破原來體系的基礎(chǔ)上提出建設(shè)性的主張，因而被稱為建設(shè)性的后現(xiàn)代主義。

《直覺的秘密》一書揭示了直覺的秘密，洞察到了我們潛意識的深處，告訴我們怎樣來感覺人無法理解的事。作者闡述了為什么直覺是一種生活理念；直覺是從哪里來的；直覺和人類的基因、感官、大腦記憶、潛意識、心理、生理和日常生活的關(guān)系；直覺和理性的區(qū)別和相互作用關(guān)系。并告訴我們：直覺是可以學(xué)習(xí)的，我們普通人怎樣來學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和獲得直覺，

1934年，艾思奇開始為半月刊《讀書生活》每期寫一篇哲學(xué)講話，以日常生活的事例和生動通俗的語言，告訴人們哲學(xué)并不神秘。 《大眾哲學(xué)》即匯集24期24篇哲學(xué)講話而成書，是馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典入門書籍�！墩軐W(xué)與生活》則結(jié)集回答讀者提出的問題所寫的一系列文章，可謂《大眾哲學(xué)》的進(jìn)階版。 每篇文章都體現(xiàn)出作者對現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注，引