本書是瑞士漢學家耿寧關(guān)于陽明心學的專著。作者在本書中嘗試用現(xiàn)象學方法論解讀陽明心學，他并不是希冀將陽明心學轉(zhuǎn)換為現(xiàn)象學的研究，而是希望現(xiàn)象學作為一種探尋“本心”（陽明心學語“致良知”）的工具能夠為人們所接受。本書由上、下兩部構(gòu)成。第一部分論述王陽明的生平與思想，主要圍繞其“致良知”的主張進行。第二部分致力于論述歐陽德、

朱子學會是國家一級學會，其會刊《朱子學年鑒》于2013年正式創(chuàng)刊，今后每年將出版一輯。《朱子學年鑒》直面全球化朱子學研究，積極發(fā)掘朱子學和儒學的智慧，廣泛介紹全球朱子學研究的年度最新成果和相關(guān)信息，努力為朱子學及中國哲學研究者展示最為全面的全球朱子學研究圖景�！吨熳訉W年鑒》具體內(nèi)容包含九個欄目：特稿（主要約請朱子學專家

林文慶是近代歷史上的傳奇人物，作為新加坡土生華人，他在英國取得醫(yī)學碩士學位，卻非常推崇中國傳統(tǒng)文化。林文慶擔任廈門大學校長達16年時間，是一位在中國和新加坡都具有重要影響的教育家，也是一位具有西學背景卻傾心儒學的思想家，他用中文和英文留下了大量關(guān)于儒學的文章。嚴春寶編著的《林文慶儒學文選譯注》中對林文慶用中文寫的文章

《傳習錄》是明中葉思想家王陽明有關(guān)其心學的一部經(jīng)典之作，同時也是中國古代哲學思想史上的一部重要著作。《傳習錄》，書名“傳習”二字，出自《論語?學而》“傳不習乎”，借用朱熹《論語集注》“傳謂受之于師，習謂熟之于己”之意，是一部主要記載了陽明與其門生之間的講授

本書為錢穆先生講堂筆記錄稿�！吨袊�思想史六講》從最基本的宇宙論與人生論問題入手，追本溯源，闡述中國思想異于西方哲學之特性；《中共學術(shù)思想十八講》匯集了錢先生對先秦、秦漢、明清三個時期學術(shù)思想的研究綜述。

經(jīng)典與名著是人類文明的積累和文化思想的結(jié)晶，凝結(jié)了人類的智慧，對人類歷史產(chǎn)生了重大的影響；經(jīng)受了時間的考驗，并得到了讀者的認可。當今社會，我們更需要通過閱讀名著來穿越歷史隧道，了解世界各國精彩的歷史文化和藝術(shù)成就，從而獲得啟發(fā)，拓展人生。 中外名著的作用，就像是為我們的心靈打開一扇又一扇窗戶。高爾基說過：書籍是人類進步

本叢書為二十世紀二三十年代商務(wù)印書館王云五主編《萬有文庫》之子系，奉獻給廣大國學愛好者。原叢書共60種，考慮到難易程度、四部平衡、篇幅等因素，在廣泛征求專家意見基礎(chǔ)上，現(xiàn)刪減為34種30冊，基本保留了原書的篇章結(jié)構(gòu)。因應(yīng)時勢有極少量的刪節(jié)。原文部分，均選用通用、權(quán)威版本全文校核，參以校訂者己見做了必要的校核和改訂。為閱

《論語（中、日文對照版）（套裝上下冊）》是一部語錄體思想散文集。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學時期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的辮子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，集腋成裘，最終在戰(zhàn)國初年匯輯論纂成書，因此稱“論”�！墩撜Z（中、日文對照版）（套裝上下冊）》主要記載孔子及其弟子

《論語（中、韓文對照版）（套裝上下冊）》是一部語錄體思想散文集。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學時期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的辮子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，集腋成裘，最終在戰(zhàn)國初年匯輯論纂成書，因此稱“論”。《論語（中、韓文對照版）（套裝上下冊）》主要記載孔子及其弟子

《論語（中、德文對照版）（套裝上下冊）》是一部語錄體思想散文集。早在春秋后期孔子設(shè)壇講學時期，其主體內(nèi)容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的辮子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，集腋成裘，最終在戰(zhàn)國初年匯輯論纂成書，因此稱“論”。《論語（中、德文對照版）（套裝上下冊）》主要記載孔子及其弟子