作者依據(jù)《莊子》本文及相關(guān)史料，在實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，精心組織素材、深入構(gòu)思；以散文形式、寫實(shí)手法，全面展現(xiàn)傳主的生命歷程、思想軌跡、性格特點(diǎn)，闡明傳主哲學(xué)、文學(xué)方面的成就及其在國(guó)內(nèi)外的深遠(yuǎn)影響。叢書編審委員會(huì)審讀認(rèn)為，“該書以全新的視角、生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言，為我們展現(xiàn)出一個(gè)有血有肉、生活于兩千多年前的莊老夫子”，“這是一部

本書是明末清初著名思想家、學(xué)者顧炎武的文學(xué)傳記。顧炎武是明末清初著名的思想家、學(xué)者。他青年時(shí)期即有報(bào)國(guó)之志，因明亡而一腔抱負(fù)落空，但他一生不與清廷合作，在堅(jiān)持一段時(shí)間的秘密抗清最終無(wú)果之后，他走上了學(xué)術(shù)救國(guó)之路。他“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書”，幾乎整個(gè)后半生都在遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的北中國(guó)漫游、旅居，所到之處，無(wú)論山水地理還是經(jīng)濟(jì)社會(huì)，

中信國(guó)學(xué)大典（50冊(cè)）是中信出版社引進(jìn)自香港中華書局的一套深具國(guó)際視野、貼近當(dāng)代社會(huì)的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典藏書。中信國(guó)學(xué)大典延聘國(guó)學(xué)泰斗饒宗頤為名譽(yù)主編，邀請(qǐng)海內(nèi)外知名國(guó)學(xué)家擔(dān)任經(jīng)典的選編、導(dǎo)讀及譯注。中信國(guó)學(xué)大典既收錄了《論語(yǔ)》、《老子》、《孫子兵法》、《孟子》、《莊子》等不可不讀、不可不知的中華經(jīng)典名著，也囊括了《周易

中信國(guó)學(xué)大典（50冊(cè)）是中信出版社引進(jìn)自香港中華書局的一套深具國(guó)際視野、貼近當(dāng)代社會(huì)的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典藏書。中信國(guó)學(xué)大典延聘國(guó)學(xué)泰斗饒宗頤為名譽(yù)主編，邀請(qǐng)海內(nèi)外知名國(guó)學(xué)家擔(dān)任經(jīng)典的選編、導(dǎo)讀及譯注。中信國(guó)學(xué)大典既收錄了《論語(yǔ)》、《老子》、《孫子兵法》、《孟子》、《莊子》等不可不讀、不可不知的中華經(jīng)典名著，也囊括了《詩(shī)經(jīng)

精選《莊子》名句100則，就該名句的相關(guān)語(yǔ)文知識(shí)，提供一篇完整而實(shí)用的介紹。文字活潑，糅合現(xiàn)代風(fēng)格，趣味性高。每一篇結(jié)構(gòu)統(tǒng)一，包括以下板塊：【名句的誕生】呈現(xiàn)原文，同時(shí)節(jié)錄上下文，有助于理解與記憶完整段落�！就耆�讀懂名句】難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語(yǔ)譯�！久�句的故事】名句本身的名人軼事、字詞語(yǔ)的典故故事、歷代

本書精選《孟子》名句100則，就該名句的相關(guān)語(yǔ)文知識(shí)，提供一篇完整而實(shí)用的介紹。文字活潑，糅合現(xiàn)代風(fēng)格，趣味性高。每一篇結(jié)構(gòu)統(tǒng)一，包括以下板塊：【名句的誕生】呈現(xiàn)原文，同時(shí)節(jié)錄上下文，有助于理解與記憶完整段落�！就耆�讀懂名句】難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語(yǔ)譯。【名句的故事】名句本身的名人軼事、字詞語(yǔ)的典故故事、

本書精選《論語(yǔ)》名句100則，就該名句的相關(guān)語(yǔ)文知識(shí)，提供一篇完整而實(shí)用的介紹。文字活潑，糅合現(xiàn)代風(fēng)格，趣味性高。每一篇結(jié)構(gòu)統(tǒng)一，包括以下板塊：【名句的誕生】呈現(xiàn)原文，同時(shí)節(jié)錄上下文，有助于理解與記憶完整段落�！就耆�讀懂名句】難字與難詞的意義解釋。整段原文的白話語(yǔ)譯。【名句的故事】名句本身的名人軼事、字詞語(yǔ)的典故故事、

《道德經(jīng)：生命的智慧》用兩大篇來完成，第一篇是實(shí)踐《道德經(jīng)》后的心得，第二篇是《道德經(jīng)》八十一章原文解義。 第一章為學(xué)道實(shí)踐論，包括五個(gè)過程的內(nèi)容學(xué)、體、養(yǎng)、證、用，這五部分內(nèi)容都是《道德經(jīng)》結(jié)合實(shí)踐運(yùn)用的結(jié)論每一篇中都有十二小節(jié)，共計(jì)六十小節(jié)。 五章文章內(nèi)容是以《道德經(jīng)》用于實(shí)踐后開發(fā)出

《中庸催眠術(shù)》從集體催眠術(shù)的技術(shù)人手，分析了《中庸》其邏輯建模的方式．對(duì)比于龍樹大師因明學(xué)邏輯形態(tài)的格式，來試圖比較出孔子“中道思想”，與龍樹佛教中道思想的差異性。闡釋千年華語(yǔ)環(huán)境之下，兩個(gè)不同文化體系下的諸多概念共用，又各為邏輯內(nèi)涵的地域文化奇觀。由于本書是對(duì)《中庸》一書全文的逐句點(diǎn)評(píng)，所以我將重點(diǎn)對(duì)孔子中庸思

《易經(jīng)》是我國(guó)古老的經(jīng)典，自古以來，尊為“群經(jīng)之首”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭活水，而且在世界文明史上，與《圣經(jīng)》、《吠陀》并列為三大經(jīng)典，歐洲的哲學(xué)捷恩甚至說：“談到世界人類的智慧寶典，首推中國(guó)的《易經(jīng)》”。今天發(fā)達(dá)國(guó)家曾經(jīng)出現(xiàn)、現(xiàn)在正在解決中的問題在中國(guó)也出現(xiàn)了：資源浪費(fèi)，環(huán)境污染，道德滑坡，腐敗，信仰危機(jī)等等，