《中國(guó)史學(xué)史講義稿》為作者五十多年來(lái)開(kāi)始“中國(guó)史學(xué)史”課程的講義稿，生前屢次修訂，凝聚著作者畢生的教學(xué)成果和研究心得。本書(shū)是一本獨(dú)具見(jiàn)解和特色的高品質(zhì)教材，在學(xué)界有著重要的學(xué)術(shù)影響。本書(shū)由朱維錚先生的弟子據(jù)遺存的手稿整理而成。
《重建現(xiàn)代性的三次浪潮》試圖論述康德、黑格爾和馬克思對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行的三次批判和重建，以及他們之間復(fù)雜的思想聯(lián)系。盧梭、康德提出了以理性跨越自然、彰顯人道的現(xiàn)代性方案，構(gòu)成了重建現(xiàn)代性的第1次浪潮。黑格爾綜合了康德的精神跨越性與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于社會(huì)的具體解釋，試圖以此建立由人類精神認(rèn)識(shí)和掌控的社會(huì)生活，這是重建現(xiàn)代性的
《中國(guó)新史學(xué)之隱翼/相山學(xué)術(shù)叢書(shū)》聚焦于歐美史學(xué)在中國(guó)的傳播、中國(guó)學(xué)者的世界史研究、中國(guó)學(xué)者的歐美史學(xué)研究、臺(tái)灣地區(qū)的新史學(xué)這些中國(guó)新史學(xué)研究中通常容易被忽略的方面。 第一編，選擇梁?jiǎn)⒊屠畲筢撟鳛閭鞑フ叩牡湫�，論述他們�?duì)歐美史學(xué)的傳播，分析其共同的實(shí)證主義史學(xué)特征。選擇魯濱遜新史學(xué)派和年鑒學(xué)派作為被
黃展岳先生，是中國(guó)著名的考古學(xué)家。黃先生的考古建樹(shù)，主要集中在如下的幾個(gè)方面：先秦考古學(xué)研究、人牲人殉研究方面的研究、南越國(guó)尤其是南越國(guó)王墓葬研究等方面，此外黃先生在考古學(xué)術(shù)期刊的編輯等方面也做了很多工作。本書(shū)是黃先生在南越國(guó)研究方面的論文匯集（其他方面的建樹(shù)均有專著的出版），本書(shū)的出版，對(duì)于南越國(guó)的研究具有重要的學(xué)術(shù)
《川大史學(xué)馮漢驥英文卷》為馮漢驥先生的考古學(xué)、歷史學(xué)相關(guān)論文集，收錄馮先生論文、論著共6篇/部，涉及中國(guó)古代宗親關(guān)系研究、婚嫁習(xí)俗研究、成都永陵考古研究、玉皇起源考、中國(guó)古代民間習(xí)俗考察、古代神話研究等論題，有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，結(jié)集呈現(xiàn)了馮先生的學(xué)術(shù)研究成果，也為目前及以后的考古、史學(xué)研究提供了便于查閱的文獻(xiàn)資料。
《岳麓書(shū)院藏秦簡(jiǎn)數(shù)研究》稿是對(duì)岳麓書(shū)院藏秦簡(jiǎn)《數(shù)》整理和研究的結(jié)果。《數(shù)》是新發(fā)現(xiàn)的材料，它的形成時(shí)間不遲于秦始皇三十五年（公元前212年）。通過(guò)整理和研究《數(shù)》，發(fā)現(xiàn)了大量新材料，有助于我們了解中國(guó)早期數(shù)學(xué)和秦代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、法律、軍事等方面的情況。書(shū)稿介紹了秦簡(jiǎn)《數(shù)》的整理過(guò)程，對(duì)簡(jiǎn)文進(jìn)行了釋讀，轉(zhuǎn)寫出釋文。并從文字
古人所說(shuō)的“人心”，是指多數(shù)人的共同心理，即群體心理�！叭诵摹笔怯绊憵v史演變的一個(gè)重要因素。了解“人心”，也就能讓我們更清楚歷史。 《朱建軍作品系列：焦慮的中國(guó)人》選取中國(guó)歷史上的一些典型群體，從心理的層面，分析“人心向背”的各種因素以及這些因素對(duì)歷史軌跡的影響。通過(guò)分析特定群體的心理，梳理其心理活動(dòng)的發(fā)展史，以此來(lái)
《北大史學(xué)》收錄中國(guó)史、世界史、史學(xué)理論諸方面的專業(yè)論文，以及書(shū)評(píng)、札記等，是一部高水平的學(xué)術(shù)研究刊物。本卷收錄論文涉及元明清風(fēng)俗、近代制度研究、中世紀(jì)史學(xué)研究等，均在一定程度上反映了當(dāng)前學(xué)界對(duì)相關(guān)問(wèn)題的新認(rèn)識(shí)、新進(jìn)展。
《孰言吾非滿族》從歷史人類學(xué)的角度，通過(guò)多點(diǎn)田野民族志和多視角的研究，闡釋了滿族從“滿洲”到“旗人”再到“滿族”的過(guò)程，并通過(guò)揭示“滿族”這個(gè)民族范疇的政治性與實(shí)利性，勾勒出具體的“滿族”圖像，回答了誰(shuí)是滿族，他們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自身的歷史，他們的認(rèn)同依據(jù)是什么等一系列問(wèn)題。
這本由亞當(dāng)·弗格森、法尼婭·奧茲-薩爾茲伯格著的《文明社會(huì)史論》在對(duì)人性的討論基礎(chǔ)上進(jìn)一步論述了蠻族的歷史、政治和藝術(shù)的歷史、腐敗和政治奴役等。第一部分論述人性的總體特征，第二部分講述蠻族的歷史，第三部分是政治和藝術(shù)史，第四部分是關(guān)于內(nèi)政和商業(yè)技藝的進(jìn)步帶來(lái)的后果，第五部分則是關(guān)于各民族衰落的相關(guān)內(nèi)容，第六部分最后論述
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