李澤厚認(rèn)為,《論語》這本書所宣講、所傳布、所論證的那些"道理"、"規(guī)則"、主張、思想,已代代相傳,長久地滲透在中國兩千年來的政教體制、社會習(xí)俗、心理習(xí)慣和人們的行為、思想、言語、活動中了,已成為規(guī)范整個社會活動和人們行為的準(zhǔn)則和指南,還作用于人們的感情、想象和信仰,是有關(guān)中國文化的某種"心魂"所在。基于《論語》的重要,
《孟子直解》是明代內(nèi)閣首輔、大學(xué)士張居正親自給萬歷皇帝講解《孟子》時,留下的講章經(jīng)修改后進(jìn)呈給皇帝在宮內(nèi)閱讀的稿本。本書以當(dāng)時通俗的白話文寫成,更加深入淺出、通俗易懂,是《孟子》入門的好讀本。書稿采用了元代畫家王振鵬《養(yǎng)正圖》和清代畫家孔繼堯繪制的《孟子圣跡圖》,以及明代仇英繪制的《純孝圖冊》,這些圖片首次在出
本書囊括了作者四十多年來研究的部分成果,大多應(yīng)用當(dāng)代分析哲學(xué)的方法,更著重邏輯分析和概念分析方法的運用,來處理中國哲學(xué)和比較哲學(xué)的問題。編為先秦儒家哲學(xué)思想分析,第二編為宋明清儒家哲學(xué)思想分析,第三編為當(dāng)代新儒學(xué)的哲學(xué)思想分析。 可以說,當(dāng)代新儒家和宋明理學(xué)家神秘化了儒學(xué)和中國哲學(xué),他們留給西方哲學(xué)家這樣的一個印象:
《論語》共二十篇,五百章。自古以來,沒有哪本書有如《論語》一樣有著完全不同的解讀方法。本書是作者閱讀《論語》個性化筆記的片斷合集,承繼《論語》傳統(tǒng),每篇文字,皆為長短不一的論語體,著眼于孔門弟子人物性格剖析、師生問答的境遇還原、意蘊與話外之意的延伸,不少相同話題歸納合并敘述。本書雖不拘泥字詞句的辨析,但依據(jù)朱熹《論語集
先秦兩漢儒家人性的內(nèi)涵究竟是什么?我們的答案是“氣性論”。氣性論,簡單來說,即以氣論性,或者說是,性中含氣。究其根源,這與古代氣化宇宙論有關(guān)。古人以為,天是萬物之本。天含有氣并能以氣生物。這就是說,氣即生存的開端。而生存的本原,又與性有關(guān),此即“生之謂性”。因此可以說,性含氣;蛘哒f,性即是氣。這種人性理論形態(tài)便是“氣
在氣象蓬勃的“子學(xué)時代”,諸子之間激烈而深入的辯難與爭鳴,是莊子哲學(xué)緣生并發(fā)揮影響的思想場域。本書以莊子與先秦諸子之間那些或隱或顯的“思想對話”為核心關(guān)注:先是“立乎其大”地摘出莊子與老子、孔子、楊朱、惠施、孟子、荀子等子家共同關(guān)注的焦點議題,繼而圍繞這些議題“反覆相明”地闡述莊子與上述子家的異同關(guān)系,終而尋繹其學(xué)術(shù)淵
本書是作者多年學(xué)習(xí)《周易》的經(jīng)驗和體會,內(nèi)容包括:《周易》的基本概念;《易經(jīng)》六十四卦和《易傳》十篇的解讀!吨芤住返幕靖拍,可以使讀者在讀經(jīng)傳之前明了易卦的基本構(gòu)成和研讀方法。解讀六十四卦部分,每一卦前面置《序卦》的相關(guān)內(nèi)容,并對這些內(nèi)容作出解讀。在解讀六十四卦和彖傳每卦后面都設(shè)易語雜談,內(nèi)容為筆者對某卦的理解、感
《論語》是儒家的創(chuàng)始經(jīng)典,也是中華文化歷史上最主要的典籍之一,主要記錄春秋時期思想家、政治家、哲學(xué)家、教育家孔子和他的弟子們的思想和言行,以及少量關(guān)于先前時代和同時代其他人物事跡的簡要敘述,由孔子的弟子及再傳弟子記錄、匯總、編纂而成!墩撜Z》集中體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)說的政治主張、倫理思想、道德觀念、社會理想、教育原則,涉
《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)說的一部極其重要的作品,是戰(zhàn)國時期思想文化領(lǐng)域內(nèi)的一顆璀璨的巨星。其作者莊子姓莊名周,戰(zhàn)國時期宋國人,短暫做過小吏,后隱居不仕,逍遙游歷于自然山川,雖然生活貧困,但有著極高的精神境界,是對后世有深遠(yuǎn)影響的文化巨人!肚f子》原本五十二篇,今僅剩三十三篇,其中內(nèi)篇七篇,外篇十五篇,雜篇十一
《道德經(jīng)》是春秋時期老子(李耳)的哲學(xué)作品,又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,為其時諸子所共仰,是道家哲學(xué)思想的重要來源!兜赖陆(jīng)》分上下兩篇,原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》,不分章,后改為《道經(jīng)》37章在前,第38章之后為《德經(jīng)》,并分為81章!兜赖陆(jīng)》文本以哲學(xué)