何家槐（1911—1969），浙江義烏人，現(xiàn)代作家、學(xué)者。高中時(shí)期即與同學(xué)組織文學(xué)社，出版周刊。1930年高中畢業(yè)后到上海，進(jìn)入中國公學(xué)大學(xué)部，先后在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)系和中文系學(xué)習(xí)，1932年轉(zhuǎn)入暨南大學(xué)外文系，1933年春加入“左聯(lián)”，并擔(dān)任大眾文藝委員會(huì)主任、組織部部長等領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)�？箲�(zhàn)爆發(fā)后參加戰(zhàn)區(qū)服務(wù)隊(duì)工作，1949年

蕭殷（1915—1983），原名鄭文生，廣東人。我國著名的文藝評(píng)論家、作家和編輯出版家。先后擔(dān)任過《文藝報(bào)》主編、《人民文學(xué)》編輯部主任、中國作家協(xié)會(huì)理事、廣東省政協(xié)委員、廣東省文聯(lián)主席等，被聘為中山大學(xué)和暨南大學(xué)教授，曾任暨南大學(xué)中文系主任。蕭殷14歲開始寫作，在《嶺東民國日?qǐng)?bào)》《廣州民國日?qǐng)?bào)》《珠江日?qǐng)?bào)》（香港）等

王統(tǒng)照(1897—1957)，字劍三，筆名息廬、容廬�，F(xiàn)代作家。山東諸城人。1924年畢業(yè)于中國大學(xué)英文系。1918年辦《曙光》。1921年與鄭振鐸、沈雁冰等發(fā)起成立文學(xué)研究會(huì)。曾任中國大學(xué)教授兼出版部主任，《文學(xué)》月刊主編，暨南大學(xué)、山東大學(xué)教授。建國后，歷任山東省文聯(lián)主席，山東大學(xué)中文系主任，山東省文化局局長。著有

《90年代中國文學(xué)備忘錄》是著名文學(xué)評(píng)論家王干發(fā)表于1989年的6月至2001年3月期間的文學(xué)評(píng)論集。90年代的文學(xué)可謂現(xiàn)象迭出，話題眾多，王干當(dāng)時(shí)作為《鐘山》雜志的編輯，深入?yún)⑴c其中，及時(shí)寫作，及時(shí)傳遞當(dāng)代文學(xué)的最新動(dòng)向，這成就了他頗具現(xiàn)場感的寫作，成為王干文學(xué)批評(píng)的一種方式�！�90年代中國文學(xué)備忘錄》像一本散裝的9

全書四輯約200千字。第一輯“白石老人自述”以第一人稱的口吻生動(dòng)記述了其從一個(gè)鄉(xiāng)村木匠蛻變?yōu)橐淮鷷�畫大師的絢麗人生。第二輯“文存選粹”從現(xiàn)存白石藝術(shù)文章中精選了與書畫篆刻有關(guān)的文字，集中表現(xiàn)了齊白石在書畫篆刻等藝術(shù)方面的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)。第三輯“白石信札”為齊白石與諸位書畫友人的書信往來，字里行間反映出白石的人物性格、處世風(fēng)

本書境域范圍為今遵義 市范圍。主要反映紅軍長征 進(jìn)入遵義境域后所發(fā)生的紅 軍與酒的故事或遵義酒在紅 軍長征途中所發(fā)生的故事。 為了故事或史實(shí)的延續(xù)性和 完整性，個(gè)別內(nèi)容超出遵義 境域范圍。 本書按“軍民魚水情深”“ 黔北地域硝煙起”“紅色遵義 勝利酒”“玉液瓊漿祭英靈” 四個(gè)欄目進(jìn)行編排。

《名家憶往系列叢書》由汪兆騫先生擔(dān)任主編，擬編選的作家，均為當(dāng)今文壇有影響力的著名作家。本冊(cè)為作家陳世旭的分冊(cè)，選取作者回憶性質(zhì)的文章，是作者往事追憶和歲月回眸。全書共分為三個(gè)部分，包括對(duì)親情和友情的回憶，對(duì)城市自然景觀和人文景觀的描寫，對(duì)個(gè)人文學(xué)生涯的記錄等，強(qiáng)調(diào)作家對(duì)社會(huì)、人生的思考和對(duì)歷史、文化的探究。

《新詩選2023》（全4冊(cè)）是《詩探索》雜志的詩歌年度選本，共分春、夏、秋、冬四卷。全書八百多首詩歌是編者從全國80多種文學(xué)報(bào)刊、近百種知名詩歌微信網(wǎng)站2023年度發(fā)表的三萬多首詩歌中精選而成。作者中既有資深著名詩人，也有活躍在當(dāng)今詩壇風(fēng)頭正健的中青年詩人，還有很多富有潛力的后起之秀。這些作品風(fēng)格各異，健康俊朗，傳統(tǒng)和

本書以文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，立足《世說新語》及相關(guān)研究著作，以歷史為驗(yàn)證，先把此書放在它所處的文化情境中進(jìn)行解讀，再將其置于中國哲學(xué)史和倫理學(xué)史流變大背景下，通過縱向梳理和橫向?qū)Ρ鹊姆绞�，找到《世說新語》與魏晉倫理思想的主要關(guān)聯(lián)，再以這些關(guān)聯(lián)為依據(jù)進(jìn)行剖析，闡釋它對(duì)中國倫理思想的重要意義。從《世說新語》的倫理主題、《世說新語》的

連綿兩千余年的《詩經(jīng)》學(xué)，到了明末清初這一“天崩地坼”的年代，社會(huì)政治巨變、學(xué)術(shù)思潮也為之一變，此時(shí)期的《詩經(jīng)》學(xué)迥異于其他時(shí)代。至清初時(shí)“正在由‘詩經(jīng)宋學(xué)’過渡到‘詩經(jīng)清學(xué)’”，體現(xiàn)出的特點(diǎn)之一就是“復(fù)古考據(jù)之風(fēng)漸起”。此間，顧炎武以崇實(shí)求是的考據(jù)深研《詩經(jīng)》，著述頗豐，其中《音學(xué)五書》中的《詩本音》詳考《詩》古音，