《有生之年非看不可的1001座建筑》是一場(chǎng)有關(guān)世界上最偉大的建筑的視覺(jué)盛宴，展示了它們的美麗、優(yōu)雅和堅(jiān)韌。每一個(gè)全面而簡(jiǎn)潔的條目都包含了建造過(guò)程的基本信息，以及建筑師在社會(huì)、政治、文化和地理等方面的考量。書中還附有精美的圖片，能夠讓讀者感受到古今中外的設(shè)計(jì)師所擁有的技術(shù)獨(dú)創(chuàng)性和高度審美感。書中收錄了一些世界聞名的居住房

本書以時(shí)間為線索介紹了中國(guó)古代建筑、近代建筑、現(xiàn)代建筑的發(fā)展情況，并對(duì)中國(guó)建筑的設(shè)計(jì)、材料和構(gòu)造進(jìn)行了闡述，全書語(yǔ)言簡(jiǎn)明扼要，并配有大量的圖片，對(duì)是誰(shuí)內(nèi)容進(jìn)行了補(bǔ)充說(shuō)明，可以為廣大中國(guó)建筑的研究者和愛(ài)好者提供一條研究和了解中國(guó)建筑情況的新途徑。

《津沽建筑光影：一位老建筑師的故鄉(xiāng)情懷》共收集天津古近些年來(lái)種建筑資料照片，全面反映了天津地區(qū)各種歷史時(shí)期不同建筑風(fēng)格的原始生態(tài)風(fēng)貌，讀者可了解天津的人文歷史以及風(fēng)格。

本書是全國(guó)高職高專教育規(guī)劃教材，分為三個(gè)部分：第一部分是基礎(chǔ)訓(xùn)練，內(nèi)容包括課程概述、教學(xué)流程和基礎(chǔ)訓(xùn)練；第二部分為技法實(shí)訓(xùn)，教學(xué)以學(xué)生動(dòng)手訓(xùn)練為主，介紹各種工具和材料的使用方法；第三部分為優(yōu)秀表現(xiàn)技法案例欣賞，選取了當(dāng)今國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀表現(xiàn)技法的典型案例，并作點(diǎn)評(píng)和分析。本書體現(xiàn)高職高專藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)教學(xué)特點(diǎn)和基本規(guī)律，構(gòu)架

《中國(guó)建筑概論》以時(shí)間為線索介紹了中國(guó)古代建筑、近代建筑、現(xiàn)代建筑的發(fā)展情況，并對(duì)中國(guó)建筑的設(shè)計(jì)、材料和構(gòu)造進(jìn)行了闡述。全書語(yǔ)言簡(jiǎn)明扼要，邏輯清楚，并配有大量的圖片，對(duì)理論內(nèi)容進(jìn)行了補(bǔ)充說(shuō)明，可以為廣大中國(guó)建筑的研究者和愛(ài)好者提供一條研究和了解中國(guó)建筑情況的新途徑。

《歷史建筑保護(hù)工程學(xué)：同濟(jì)城鄉(xiāng)建筑遺產(chǎn)學(xué)科領(lǐng)域研究與教育探索》是國(guó)內(nèi)第一部以城鄉(xiāng)建筑遺產(chǎn)保存與再生領(lǐng)域的跨學(xué)科研究、實(shí)踐和教育為主要內(nèi)容的大型綜合性專業(yè)著作。書中以國(guó)際前沿的視野和中外比較的視角，通過(guò)大量典型生動(dòng)的案例分析，系統(tǒng)闡述了歷史建筑保護(hù)工程學(xué)作為新興學(xué)科方向的基本理論、研究方法和技術(shù)手段，對(duì)妥善解決城鄉(xiāng)改造和

本書內(nèi)容共分4部分。第一部分是項(xiàng)目實(shí)施的理論基礎(chǔ)，手繪效果圖快速表現(xiàn)認(rèn)知。主要講述了學(xué)習(xí)手繪效果圖快速表現(xiàn)技法的重要性、藝術(shù)性及實(shí)際應(yīng)用；介紹工具的特性及使用技巧，對(duì)學(xué)習(xí)方法和基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行了詳細(xì)的講解。第二部分和第三部分，分別是項(xiàng)目1室內(nèi)手繪效果圖快速表現(xiàn)技法實(shí)訓(xùn)及項(xiàng)目2室外手繪效果圖快速表現(xiàn)技法實(shí)訓(xùn)。主要圍繞室內(nèi)、室

本書所探討的是當(dāng)代藝術(shù)中最富有活力的領(lǐng)域，即環(huán)境藝術(shù)以及相近的領(lǐng)域。這一領(lǐng)域處于傳統(tǒng)美學(xué)范疇之外，本書試圖為其找到新的替代性邊界。本書的主要目標(biāo)是藝術(shù)的語(yǔ)言化，為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作、教學(xué)與接受提供觀念的工具。為證明這些觀念工具的適用性，本書也提供了許多實(shí)例。 和關(guān)于藝術(shù)的傳統(tǒng)著作不同的是，本書把藝術(shù)和環(huán)境問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)。人們往

環(huán)境藝術(shù)分屬于兩個(gè)不同的領(lǐng)域，是它們相互交叉而成。在環(huán)境藝術(shù)中，作者奧瑟·瑙卡利恁關(guān)注的不僅僅是環(huán)境如何作為藝術(shù)存在的方式與載體，更在乎人們?cè)诃h(huán)境中如何藝術(shù)地生活著�！董h(huán)境藝術(shù)》從藝術(shù)與環(huán)境兩個(gè)方面論述了環(huán)境的特性、藝術(shù)之于環(huán)境的影響，并提出了環(huán)境藝術(shù)的責(zé)任之—就是使人們對(duì)環(huán)境形勢(shì)和個(gè)人與環(huán)境的關(guān)系更加敏感。

徽州民宅的雕刻裝飾，從審美角度講，滿足了人們對(duì)美的追求；從文化角度講，凝聚了更多的人文情節(jié)。徽州是一片學(xué)派林立、文化融合的沃土，它借助于走南闖北的徽商，憑靠著獨(dú)特自然地理和人文環(huán)境的優(yōu)勢(shì)，在先秦思想智慧的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了以朱熹為代表的新安理學(xué)，以漸江、黃賓虹為代表的新安畫派，以三雕三絕為風(fēng)格、以自然山水為依托、以儒士風(fēng)范