在本書中，作者運用哲學(xué)的思考去探索設(shè)計的本質(zhì)。他以設(shè)計的歷史發(fā)展為脈絡(luò)，探討設(shè)計與資本、與道德、與科技、與社會等之間的聯(lián)系，以及設(shè)計本身的哲學(xué)意義。譯者來哲是巴黎索邦大學(xué)的博士，具有多個學(xué)位，研究領(lǐng)域涉及美學(xué)、哲學(xué)、傳播學(xué)。其文字表述優(yōu)美準(zhǔn)確，對這本理論性較強的書稿把控適度，收放自如。

本書為國家社科基金特別委托西藏項目（優(yōu)秀項目）。生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為人類所面臨的*為頭疼的難題，如何解決環(huán)境危機？對此有兩種觀點具有普遍意義：一種觀點認(rèn)為，環(huán)境問題可以通過科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)手段得到解決。持有這種思想的人把環(huán)境恢復(fù)看做商品，如果價格合適就可以得到；另一種觀點認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是生態(tài)危機的根源，它給人類帶來的是詛

本書反映了北川羌族這個特殊的族群由“羌”到“漢”再回到“羌”的歷程，北川羌族演變的政治環(huán)境，北川與羌族有關(guān)的歷史和民俗。

《蒙古族通史（蒙古文版套裝共6冊）》著重編寫了13世紀(jì)以前的蒙古史，填補了關(guān)于13世紀(jì)以前的蒙古族歷史的空白。將蒙古史從遠(yuǎn)古時代到中世紀(jì)時期連接起來，使蒙古史更具完整性，并將蒙古史系統(tǒng)化、條理化、科學(xué)化，使世人能夠更清晰的了解中華五千年的光輝歷史，加強了中華民族的團(tuán)結(jié)，使中華文化歷史更加發(fā)揚光大。

《僰氐羌源流考》是以探討僰氐羌民族之源為主要目的的讀物。從目前的情況看，民族源流仍是這一研究領(lǐng)域的瓶頸所在，然而能真正提出一針見血的有價值的創(chuàng)見者，實在是少之又少、寥若晨星。 筆者從各個不同角度，對出現(xiàn)在有關(guān)學(xué)科的文獻(xiàn)資料中涉及考古、歷史、人類體質(zhì)、民族、民俗、原始信仰乃至語言文化等諸多方面的新論斷逐一做了比較和分析

本書共分八個章節(jié)，對進(jìn)士的基本含義、進(jìn)士的產(chǎn)生與發(fā)展、進(jìn)士的科考環(huán)境、進(jìn)士的功能與作用、進(jìn)士著書立說、進(jìn)士題名錄等內(nèi)容進(jìn)行了研究。

6世紀(jì)中葉，悉補野家族建立吐蕃王朝，隨著吐蕃內(nèi)部矛盾的加劇，開始覬覦唐朝邊境，逐漸形成西域、河西、隴右、劍南大戰(zhàn)線。由于不同作戰(zhàn)區(qū)域的特殊地理條件和環(huán)境，吐蕃王朝對對外軍事進(jìn)程中，演進(jìn)出不同作戰(zhàn)區(qū)域的劃分，且軍事地理與交通戰(zhàn)略都有較大差異。

2015年9月，吉林師范大學(xué)歷史文化學(xué)院滿族文化研究所與中國人民大學(xué)《清史研究》編輯部合作，在吉林師范大學(xué)（吉林省四平市）成功舉辦了“國際滿學(xué)青年學(xué)者論壇”。這是近年來滿學(xué)研究的一次盛會。在開幕式上，我曾將這次會議的特點概括為三點：一是會議的國際性；二是會議以青年為主體，并與前輩學(xué)者展開積極對話；三是參會學(xué)者對挖

﹁異文﹂包括作者、標(biāo)題、序言、正文等。其異文或自成門派，或出多家，或載他本，有可供參考者，則於該段正文後，以先本書再他書為序，列作異文，各條異文，以引文為序。當(dāng)年錢師審讀田奕碩士論文《論宋詞查重》時說，電腦查重，詞比詩難，中比西妙。不必再行手工費力露拙，僅止﹁盡量提供﹂足矣，不多寫，不上課。本書另置有﹁附錄﹂，收錄較異

吳德群著的《社會轉(zhuǎn)型期壯族民間文化變遷研究》以馬克思主義的文化理論為指導(dǎo)，同時借鑒了社會學(xué)、文化人類學(xué)的相關(guān)理論和方法，對社會轉(zhuǎn)型期壯族民間文化變遷的特征、變遷的動力、變遷的過程、變遷的趨勢以及壯族民間文化變遷的社會影響、國家及地方政府引導(dǎo)壯族民間文化變遷的實踐努力、國家及地方政府在保護(hù)壯族民間文化過程中面臨的困境與對