行書，是介于楷書、草書之間的一種字體。它不像楷書那樣端正、也沒有草書那樣潦草。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。在“篆、隸、楷、行、草”五類書體中，行書應(yīng)用最廣。行書之稱始于西晉衛(wèi)恒《四體絕書》。張懷在《書斷》中是這樣闡述行書產(chǎn)生原因的：行書者。后漢劉德升所造也。既正書之小偽。務(wù)從簡易，相間流行。幫謂

草書，是中國書法發(fā)展到一定時期而產(chǎn)生的一種快速便捷書體。始于漢初。當(dāng)時通行的是草隸，后來逐漸發(fā)展成為“章草”。據(jù)說“章草”得名于漢章帝命大臣杜度用這種字體寫奏章；也有人說“章草”就是漢章帝所創(chuàng)；還有人說“章草”得名于漢元帝時的書法家史游用這種字體書寫《急就草》�？傊�，“章草”在漢代十分普及。到了漢末，出了個大書法家張芝

楷書，亦稱真書、正書。中國書法分“篆、隸、楷、行、草”諸體，楷由隸演變而成。從廣義上講，楷書包括魏碑，但從傳統(tǒng)書學(xué)，也就是狹義上說，楷特指唐楷。是唐代確立了“筆畫平直、形體方正”的楷書嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，其根本法則，一直沿襲至今。從唐初以來，先把隸書改稱為八分，又把八分和正書混稱之為隸。到中唐以后，正書才恢復(fù)了本名，但是隸書竟從

學(xué)書者，在從碑帖臨摹轉(zhuǎn)向書法創(chuàng)作過程中，最便捷的方法之一就是通過集字的方法，在原碑帖中既找出現(xiàn)成的所需之字，又利用原帖中字的偏旁部首、點畫規(guī)律進(jìn)行組合，寫出原帖中未有的字；而在內(nèi)容的選擇上，則最好從字?jǐn)?shù)相對少些的作品內(nèi)容人手，這樣既便于集字，又比較容易進(jìn)行章法安排，從而增加自己的創(chuàng)作信。"中國對聯(lián)集字字帖系列"正是基于

學(xué)書者，在從碑帖臨摹轉(zhuǎn)向書法創(chuàng)作過程中，最便捷的方法之一就是通過集字的方法，在原碑帖中既找出現(xiàn)成的所需之字，又利用原帖中字的偏旁部首、點畫規(guī)律進(jìn)行組合，寫出原帖中未有的字；而在內(nèi)容的選擇上，則最好從字?jǐn)?shù)相對少些的作品內(nèi)容人手，這樣既便于集字，又比較容易進(jìn)行章法安排，從而增加自己的創(chuàng)作信。 “中國對聯(lián)集字字帖系列"正

《中國對聯(lián)集字字帖系列·歐體集字對聯(lián)：歐陽詢九成宮醴泉銘》正是基于上述兩個方面，為廣大書法愛好者，特別是初學(xué)者精心編輯的一套實用集字帖。它精選了中國文學(xué)史上四十多對膾炙人口的對聯(lián)，按字?jǐn)?shù)多少和難易程度為編寫順序，以《史晨碑》《九成宮醴泉銘》《顏勤禮碑》《玄秘塔碑》等經(jīng)典碑帖作為集字的范本，這樣可以使學(xué)書者臨摹較快地向

周宣王時代金文書法已達(dá)到一種極致，其中以《：毛公鼎：》為其代表作品。晚期的金文作品無論在其用筆、結(jié)體還是布勢及氣韻上都已相當(dāng)成熟，從金文早期《：利簋：》的質(zhì)樸粗獷到中期《墻盤》的圓潤遒美，就已經(jīng)可以看出金文逐步走向謹(jǐn)嚴(yán)精勁的道路。到了晚期的三件代表作品：《虢季子白盤》、《散氏盤》、《毛公鼎》雖然風(fēng)格各異，但在藝術(shù)化的

在周代的金文作品中，以清季出土的《毛公鼎》、《散氏盤》、《虢季子白盤》、《秦公敦》最為著名和具有代表性。前三者并稱西周三大青銅器，均以長篇銘文和精美的書法聞名于世。周厲王時的《散氏盤》，文十九行，共三百五十字，是矢散兩國劃定疆界的盟約。 金文書法此時已進(jìn)入成熟期，書風(fēng)已由優(yōu)美道麗轉(zhuǎn)入醇厚雄壯�！渡⑹媳P》雖用筆圓雋精

宋代書法在中國書法史上占有重要地位，是魏晉和隋唐書風(fēng)向元明清過渡的轉(zhuǎn)折階段，其時代風(fēng)格是很鮮明的。這種風(fēng)格的形成，既受當(dāng)時社會歷史條件的影響，又是書法藝術(shù)本身發(fā)展的必然結(jié)果。 本卷從故宮博物院所藏宋人書法中特選名家書法百件，從中可以看到兩宋眾多書法家的風(fēng)格面貌和藝術(shù)成就，以及宋代書法發(fā)展變化的基本脈絡(luò)。

故宮博物院收藏的晉唐五代法書，作品包括名家帖、敦煌寫經(jīng)和高昌磚三部分，可代表這時期書法藝術(shù)的主要成就。晉唐五代書法，在書法史研究上有著重要的地位。這些名家法書能夠傳世至今，有賴于歷代公私藏家的不懈積累和謹(jǐn)慎呵護(hù)。它們承載著千年歷史變遷的印記，其聚散分合記錄著人世滄桑。本卷將故宮博物院收藏的晉唐五代名家法貼全部收入。目前