《鬼谷子》一書，是鬼谷子畢生所學(xué)的結(jié)晶，主要論述游說諸侯的縱橫之術(shù)，因其主旨與儒家推崇的仁義道德大相徑庭，在儒家思想一統(tǒng)天下的時代里，《鬼谷子》頗受冷遇，一度被貶為“小夫蛇鼠之智”，對它的譏諷之聲不絕于史。然而，隨著時代的演變，謀略的大眾化，已成為不可阻擋的時代潮流�！豆砉茸印返牟恍鄡r值，也為越來越多的人所認(rèn)同。

王星魁所著的《朝圣孔子》是一本旅游文化的書。旅游是一種文化追求。在旅游的過程中，通過耳濡目染、反復(fù)熏陶、潛移默化，自然而然地促進(jìn)了文化修養(yǎng)�？鬃釉唬骸爸�者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽�！惫湃讼矚g放浪山水，回歸自然，陶冶情操，養(yǎng)心健身，這都與文化修養(yǎng)有關(guān)。所以說，沒有文化的旅游，是沒有生命力的旅游。景點

《孔子之路（中文版）》雖然以孔子生活的時間順序為主線，但敘述中間卻不乏意識流。在孔子的具體活動的描述中，常以作者的知識背景作旁征博引，跳躍性極大，涉及內(nèi)容時而夏商周，時而“文革”：時而特洛伊和斯巴達(dá)，時而第三帝國和山口素谷。作者的知識功底深厚令譯者折服，以時間為縱線可謂上下三千年：以地域為橫線可謂學(xué)貫東西：在空間上可謂

秦元撰寫的這部《顏之推研究》多方位觀照，對顏之推及其著述進(jìn)行了相當(dāng)全面的、系統(tǒng)的、深入的探討，形成了一部前人所未及就、后世之不可無的綜合性的研究專著，結(jié)束了對顏之推及其《顏氏家訓(xùn)》等著述的研究長期沒有專著的缺憾。其薈萃之功，為人們?nèi)�面地了解和體認(rèn)顏之推及其《顏氏家訓(xùn)》、詩歌、辭賦和小說等，提供了一個綜合性的文本。重點解

中國思想史是中國古老智慧的結(jié)晶，是中華傳統(tǒng)文化的核心組成部分，也是中華民族偉大復(fù)興所需要的思想創(chuàng)新的重要精神養(yǎng)料，研究價值自不待言。《中國思想史研究（2012年卷）》包括23篇論文，涉及中國思想史理論研究、宋明理學(xué)與經(jīng)學(xué)研究、宗教思想史研究、政治思想史研究、比較思想史研究等方面。

《中國儒學(xué)（第7輯）》由中華孔子學(xué)會主辦，立足于學(xué)會，面向海內(nèi)外，廣泛聯(lián)合儒學(xué)研究者，對源遠(yuǎn)流長、博大精深的儒學(xué)傳統(tǒng)展開全方位的研究和探討，不斷激活其內(nèi)在的精神和獨特的價值，俾之在人類精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。王中江、李存山主編的《中國儒學(xué)(第7輯)》從第三輯起由中國社會科學(xué)出版社出版，每年刊出一輯。

孔子，我國古代春秋末期的文學(xué)家、思想家、教育家、政治家、社會活動家、古文獻(xiàn)整理家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他畢其一生致力于傳道、授業(yè)、解惑，弟子多達(dá)3000，其中賢弟子就有72人�？鬃訛橹腥A文化作出卓越貢獻(xiàn)并帶來深遠(yuǎn)影響，因而被后世人尊為“至圣”、“萬世師表”。在聯(lián)合國教科文組織評出的“世界十大文化名人”中，孔子榮登首位。

《歷代文史要籍注釋選刊：劉子集校合編（繁體豎排版）（套裝上下冊）》分上篇、下篇和附篇。書首有序、前言、目錄，書末有后記。上篇：《敦煌西域{劉子）九殘卷集校》，內(nèi)容包括敦煌遺書伯三五六二卷、伯二五四六卷、伯三七〇四卷、伯三六三六卷、斯六〇二九卷、斯一二〇四二卷、何穆忘舊藏唐卷子、劉幼云舊藏唐卷子、塔里木盆地遺址出土M-T

《中國學(xué)術(shù)思想史隨筆（修訂本）》主要內(nèi)容包括：從一件小事談起、章太炎：《國故論衡》、世道不同了、鵝湖之會、回到文瀾閣去、顧頡剛之言、鄒人之子、從疑古到信古、也談《三字經(jīng)》、一字之差、回想四十八年前事、“有女懷春，吉士誘之等。

陳欣編著的《感悟老子》講述了：《老子》，人類道德論的開山之作。一部侯王教科書，一部至今無人超越的政治學(xué)、教育學(xué)、養(yǎng)身學(xué)、軍事學(xué)和整體管理學(xué)�！陡形蚶献印分凶髡哒驹诔Ｈ穗y以企及的高度，深刻總結(jié)并鞭辟入里地闡釋了《老子》的八大不朽價值：自然本真本原的道德體系；融入宇宙天地的生命境界；柔勝剛?cè)鮿購姷纳�存哲學(xué)；致虛極守靜篤的養(yǎng)