《莊子》現(xiàn)存三十三篇，分內(nèi)篇七、外篇十五、雜篇十五、雜篇十一，它上承《老子》，下啟《淮南子》，是道家的一部主要著作。莊子其人其書對后世的影響既深遠又復雜，因此，要了解中國哲學不能不讀《莊子》，要了解中國文學也不能不讀《莊子》�！肚f子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學說的一部極其重要的作品�，F(xiàn)今通行的《莊子》一書，分為&ldq

《中國儒學史.隋唐卷》詳述了儒學在隋唐時期的發(fā)展歷程。因隋唐儒學幾乎涵蓋中古學術(shù)的所有領(lǐng)域，故此卷在結(jié)構(gòu)上采取古代學術(shù)與現(xiàn)代學科相結(jié)合的方式，將隋唐儒學分為五個階段，以時間為經(jīng)，人物為緯；內(nèi)容方面則撿取處于學術(shù)核心部位的經(jīng)學、哲學、政治、史學、經(jīng)濟、禮法思想予以論列，通過對隋唐史料的挖掘與辨析，予以抉發(fā)闡述，較為全面地

《中國儒學史·近代卷》分九章，沿儒西之爭之主線而觀，以儒學與西學之爭或儒西之爭為中國近代儒學史之主線，認為中國近代儒學史之源始在明末，而非鴉片戰(zhàn)爭之后。中國近代儒學史所要求之基本釋讀框架，在明末幾乎已全部具備。并由此展開，從認識和解決中國社會現(xiàn)實具體問題的角度展開了近代中國儒學歷史的發(fā)展歷程。

“現(xiàn)代儒學”中“現(xiàn)代”不只是一個歷史的分期，更是對此段歷史時期性質(zhì)的斷定。所以，本書所說的“現(xiàn)代”也就進一步有了“現(xiàn)代化”或“現(xiàn)代性”的含義。為了挖掘“現(xiàn)代”的含義，《中國儒學

郝敬乃晚明時期著名的經(jīng)學家和思想家，其學術(shù)思想以重實踐、重實事為旨歸，大體包括理學和經(jīng)學兩部分。他以氣與理原本無二亦無先后為基本觀點，認為“性善又豈有二”，“離才情無復有性”，主張?zhí)炖砼c人欲、心與身的相互依存、統(tǒng)一。又在繼承陽明知行合一思想的基礎(chǔ)上，倡導“先行后知”說，突顯行的價值和地位。與此同時，他還選擇以注經(jīng)解經(jīng)的

《中國思想通史（明代卷）》主要內(nèi)容包括：中國思想的發(fā)展，貫通古今數(shù)千年，對于這樣恢弘巨大、內(nèi)容豐富的思想發(fā)展史，要進行全面的歷史的分析論述，是一件極為艱難的事業(yè)，并不大可能。我們只能根據(jù)充分的歷史資料，本著實事求是的態(tài)度，遵循思想家所走過的軌跡，而進行探索研究、分析論述。

《中國思想通史（先秦卷）》稿為六卷本《中國思想通史》的第一卷，以華夏民族的思想認識為開端，論證中華民族思想的產(chǎn)生、形成和發(fā)展的歷史演進過程，充分展示了先秦時期中國思想史的發(fā)展歷程、思想內(nèi)容及其特點。

魏晉南北朝隋唐時代在中國歷代思想史上是絢爛、輝煌的時代。由辛旗等編著的《中國思想通史（魏晉南北朝隋唐卷）》通過闡述這個時代各個時期的代表人物及其代表思想，展示了儒、釋、道在這個時代如何綜和，中華思想主脈在這個時代如何延續(xù)，即這一時代的思想發(fā)展流變與趨勢。

《漫畫論語（全譯本）（下）》中英文版將《論語》原文、現(xiàn)代漢語譯文、英語譯文及漫畫融為一體，并將原文加注漢語拼音，原文全部配有朗讀錄音，方便讀者理解、背誦。鑒于《論語》中大部分內(nèi)容是中國人家喻戶曉的，學習《論語》并熟讀之，是漢語學習者很重要的一項任務�！堵�畫論語（全譯本）（下）》是學習漢語和中國文化的理想讀物。

本書詮釋了“六亡六思”及幾樁公案的經(jīng)濟含義及諸子百家的形成。具體內(nèi)容包括：亂世梟雄、管仲亡齊、呂不韋篡秦三篇。