《湯用彤魏晉玄學(xué)講義》搜集了湯用彤先生在抗日戰(zhàn)爭時期的講課提綱及學(xué)生的聽課筆記，其中，關(guān)于“貴無”之嵇康、阮籍、張湛、道安等重要論述，是湯用彤的其他著作中很少涉及的。《講義》從紛繁復(fù)雜的玄學(xué)思想中考鏡源流，并發(fā)掘其中的義理，體現(xiàn)出湯用彤先生對魏晉玄學(xué)及中華典籍研究的貢獻(xiàn)。

韓非的智慧無人能及，他的一些觀念甚至跨越了時空的界限，與現(xiàn)代社會的一些先進(jìn)理念有著驚人的吻合。韓非就如茫茫太空中那顆漫游的彗星，在浩渺的星海中，它是那么另類、那么孤獨，卻又是那么燦爛、那么美麗。韓非是另類的，但他也是永恒的。就讓我們追隨著他的腳步，去感受他的喜怒哀樂，與他進(jìn)行一次心與心的交流吧！

《老莊與現(xiàn)代技術(shù)批判》希望融通老莊思想與現(xiàn)代西方的技術(shù)批判思潮，借助于老莊的思想視域展開對現(xiàn)代技術(shù)的批判，在揭示人類技術(shù)生存困境之真相的同時，嘗試著為解決現(xiàn)代技術(shù)所帶來的一系列生存困境，提供某些啟示性的方向或答案。 以“自然”、“無為”為基本原則，道家所追求的個體生命理想是人的“自然”本性的葆持和張揚

《<論語>的味道》共四章，二十余萬言。第一章揭示了《論語》的學(xué)術(shù)研究史；第二章聯(lián)系孔子時代的社會特征和孔子的人生經(jīng)歷，分析了《論語》的主旨；第三章闡釋了《論語》的思想體系，從人生觀、歷史觀、價值觀、教育觀、學(xué)習(xí)觀、執(zhí)政觀六個方面解析作者對于孔子思想的領(lǐng)悟，結(jié)合經(jīng)學(xué)研究和當(dāng)今社會實際，深入淺出地闡明了《論語》傳遞給人類社

本書輯錄了《論語》中的經(jīng)典名句，加以釋義、解評，并附有英文翻譯。

《論語新編詮釋》一書，是在2001年出版的《論語新編注譯》基礎(chǔ)上，在教學(xué)和科研實踐中，編者進(jìn)一步修改而成的�！墩撜Z新編詮釋》不僅文字考證、注釋等嚴(yán)謹(jǐn)，而且能簡明扼要地編寫出儒學(xué)的理論體系與中華傳統(tǒng)文化在教育培養(yǎng)人時應(yīng)具備的品德和才能等內(nèi)容。

本書共6章，內(nèi)容包括：貴州儒學(xué)發(fā)展概況、近代貴州的儒學(xué)與史學(xué)、近代貴州的儒學(xué)與文學(xué)、近代貴州的儒學(xué)與教育、近代貴州的儒學(xué)與民俗文化等。

青少年經(jīng)典閱讀國學(xué)系列（名師解讀）：莊子

王陽明是我國明代中葉杰出的思想家、教育家、哲學(xué)家和文學(xué)家。生于成化八年（1472），卒于嘉靖七年（1529）。這一時期，人民和統(tǒng)治者之間，統(tǒng)治者內(nèi)部以及民族矛盾和斗爭空前激烈、尖銳。這樣的社會現(xiàn)實，對王陽明的影響很深。王陽明是晉代右將軍王羲之之后，出生于官宦世家，但是，又被推到生活的底層。復(fù)出以后，屢遭讒害。因而，做一

《呂覽》即《呂氏春秋》，是戰(zhàn)國末年（公元前239年前后）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的雜家（儒、法、道等）著作。此書共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共十二卷，一百十六篇，二十余萬字。呂不韋自己認(rèn)為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以號稱《呂氏春秋》。 《呂覽》內(nèi)容駁雜，《察道呂覽》《察道呂覽》即選取了書中對今天有