馬基雅維利所著《君主論》講的是君主的治國之道和興邦之術(shù)，主旨是向君主或其他類型的專制統(tǒng)治者獻(xiàn)策，闡述應(yīng)該如何鞏固自己的權(quán)力和地位�！毒�主論》在打破原有舊的、自欺欺人式的政治家觀點(diǎn)的同時(shí)，創(chuàng)立了近代政治學(xué)思想，為后人留下了富有啟示的精神財(cái)富，具有一定的社會進(jìn)步意義。

本書是�？略诜ㄌm西學(xué)院1979-1980年的授課演講。

本書研究的攻防平衡理論,是一種從國際政治中進(jìn)攻與防御之間關(guān)系的獨(dú)特角度,來解釋和預(yù)測戰(zhàn)爭與和平可能性的國際關(guān)系理論。內(nèi)容包括:導(dǎo)論、攻防平衡理論的發(fā)展、攻防平衡理論面臨的新技術(shù)挑戰(zhàn)、攻防平衡理論的修正與完善、攻防平衡理論與兩次大戰(zhàn)間西太平洋的美日關(guān)系、結(jié)論與思考。

中歐非三方合作-（英文版）

本書是《空間政治學(xué)——政治文明新高地的復(fù)合建構(gòu)之道》的修訂版，也是作者對這一領(lǐng)域不懈探索成果的再完善。本書立足航天技術(shù)發(fā)展實(shí)際，試圖以新的體系、新的方法豐富和發(fā)展天緣政治學(xué)的學(xué)術(shù)研究，構(gòu)建恰當(dāng)?shù)睦碚摲治隹蚣堋⑼貙捬芯康纳疃群蛷V度。本書從太空環(huán)境及太空力量的特征分析入手，重點(diǎn)論述天緣政治的實(shí)踐緣起、權(quán)力邏輯、復(fù)合建構(gòu)、安

本書稿共分為三部分，上篇“七世紀(jì)中葉唐朝與新羅的關(guān)系”，以時(shí)間為軸，敘述了自新羅真德王時(shí)期至文武王時(shí)期的唐羅關(guān)系，重點(diǎn)論述了金春秋父子入唐交涉，唐羅聯(lián)合滅亡百濟(jì)的前因后果，以及七次赴唐的金仁問的交涉活動(dòng)；下篇“從唐朝赴朝鮮半島將軍的行跡看七世紀(jì)中葉的唐羅關(guān)系”，利用中韓史料、新出土墓志銘等，考察了蘇定方、劉仁愿、薛仁貴

蘇聯(lián)的解體開啟了一場“分”的進(jìn)程，甚至一度帶領(lǐng)了歐亞大陸發(fā)展趨勢。但與此同時(shí)，“合”的進(jìn)程依然存在。每個(gè)國家對“分”與“合”都存在不同的看法和訴求，當(dāng)各種看法與行動(dòng)匯聚時(shí)，整個(gè)地區(qū)在國與國之間的互動(dòng)中呈現(xiàn)出不同的走勢。中國有句古語講“合久必分，分久必合”，但在國際事務(wù)中，這句話似乎很難作為一條規(guī)律，然而它卻能夠反映出國

與開放多元的唐帝國相比，兩宋的政治文化給后世留下了封閉內(nèi)省的印象。但譚凱認(rèn)為，拜唐末五代特殊的地緣政治遺產(chǎn)所賜，宋代的政治精英擁有空前的國際化視野。通過分析宋、遼、西夏的文獻(xiàn)與考古證據(jù)，譚凱闡述了一種常態(tài)化的國家間外交如何在有宋一代形成，而宋遼分治華北的現(xiàn)狀又如何催生了一種全新的邊疆意識與族群觀念——這些發(fā)生在國際關(guān)系

加拿大是西方中等強(qiáng)國參與國際發(fā)展援助的典型�！都幽么蠊俜桨l(fā)展援助政策研究（1950-1993）》主要研究從“科倫坡計(jì)劃”開始到冷戰(zhàn)結(jié)束之初（1950-1993年）的這一時(shí)期，加拿大官方發(fā)展援助的理念與模式、促因與目標(biāo)及其影響與本質(zhì)等，旨在以之為例揭示西方中等強(qiáng)國在冷戰(zhàn)的背景下參與南北經(jīng)濟(jì)關(guān)系建構(gòu)的獨(dú)特地位。加拿大官方發(fā)

本書以三千多年的歷史記錄為基礎(chǔ)，探討了外交的本質(zhì)和永恒特征。作者將外交實(shí)踐和國際關(guān)系理論結(jié)合起來，提出了外交的三個(gè)基本維度：交流、代表和國際社會的再造。他們主要提出了三個(gè)重要觀點(diǎn)：第一，外交是一種國際社會的制度而非單個(gè)國家或其他實(shí)體的制度；第二，從跨歷史視角看，作為國際社會主要制度的外交構(gòu)建了政治實(shí)體間關(guān)系而非國家間關(guān)