《俄亞白地東巴文化調(diào)查研究(精)》是對(duì)川滇交界偏遠(yuǎn)山區(qū)兩個(gè)納西族民族鄉(xiāng)東巴文化的調(diào)查。主要內(nèi)容有：兩地納西族社會(huì)的歷史及現(xiàn)狀，納西語(yǔ)方言音系，現(xiàn)有東巴的人數(shù)、分布及傳承情況，現(xiàn)存東巴經(jīng)書(shū)的數(shù)量、類(lèi)別和使用情況，東巴文字的數(shù)量、結(jié)構(gòu)和使用情況，東巴文化與新農(nóng)村、新文化建設(shè)的關(guān)系，東巴文化傳承保護(hù)的成績(jī)和問(wèn)題等。

本書(shū)主要運(yùn)用歷時(shí)的文化變遷與現(xiàn)代化理論、共時(shí)的與文化地域分類(lèi)相關(guān)的文化圈、民族關(guān)系、經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型等相關(guān)理論，以青海藏文化圈演化的自然生態(tài)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的特殊性視角，從人口分布、生計(jì)方式、語(yǔ)言文字、服飾婚姻和宗教信仰等方面，對(duì)藏文化變遷、不同文化特質(zhì)在不同地域差異性分布所呈現(xiàn)的文化圈形態(tài)及其演化特點(diǎn)及其成因等，進(jìn)行了較為

《赫哲族社會(huì)文化變遷研究》是對(duì)《17至20世紀(jì)赫哲與那乃社會(huì)文化變遷比較研究》進(jìn)行修訂完善基礎(chǔ)上完成的，其間對(duì)清代赫哲族志略等文獻(xiàn)進(jìn)行了縝密的梳理，形成了15萬(wàn)字左右的資料長(zhǎng)編，翻譯整理了關(guān)于那乃、烏爾奇人的俄文資料約20萬(wàn)字左右，收集了相關(guān)圖片500余幅，故論點(diǎn)愈加清晰明確，論據(jù)充分翔實(shí)。

《高立士學(xué)術(shù)文選》內(nèi)容共分為15個(gè)部分：主要內(nèi)容是作者多年在學(xué)術(shù)方面的研究薈萃，都是已經(jīng)出版的書(shū)中遴選作品等從諸多方面，多角度展示精品，其內(nèi)容豐富，資料翔實(shí)，自成系統(tǒng)，特色。作者研究數(shù)十年，充分的田野調(diào)查與扎實(shí)的理論研究相結(jié)合，使書(shū)稿體現(xiàn)出科學(xué)性、客觀性與可讀性相統(tǒng)一的特點(diǎn)，其作品的精選可讀性強(qiáng)，出版后為讀者留下了豐厚

本書(shū)為“昆侖學(xué)術(shù)叢書(shū)”之一。全書(shū)內(nèi)容包括當(dāng)代文學(xué)透視、古代文學(xué)回顧、民俗文化觀照和語(yǔ)言文化探討四個(gè)部分，全方位展現(xiàn)了青海民族大學(xué)的專(zhuān)家學(xué)者將青藏高原文化放置在中華傳統(tǒng)文化的坐標(biāo)系中加以研究的宏大視野和知識(shí)素養(yǎng)。

本書(shū)共分為九章，主要內(nèi)容包括：青藏高原的地理人文與民族分布；青藏史前移民與高原文化的傳播；秦漢時(shí)期的高原移民與民族文化的選擇；南北朝時(shí)期的高原移民與民族文化的共適；唐蕃時(shí)期的高原移民與民族文化的互動(dòng)等。

本書(shū)以帕秋佤族的歷史發(fā)展為經(jīng),以事件為緯,反映帕秋寨子的歷史發(fā)展以及社會(huì)變遷。同時(shí),本書(shū)也向讀者展現(xiàn)帕秋地區(qū)的社會(huì)風(fēng)貌和豐富多彩、富有傳奇的文化風(fēng)俗。

藏學(xué)研究論文集：藏文

《維吾爾古代文獻(xiàn)中的文化觀新疆的生活與文化》是一本有趣的學(xué)術(shù)作品，用輕松的筆觸，從語(yǔ)言和文獻(xiàn)的角度挖掘和展示維吾爾文化本質(zhì)和深層的內(nèi)容，包括文化發(fā)展的模式（吸收、融合與創(chuàng)造的綠洲文化發(fā)展模式）、文化的架構(gòu)（“四素”觀念）和文化內(nèi)涵（自然觀、靈魂觀、生命觀）。

《中國(guó)西南少數(shù)民族村落的保護(hù)與發(fā)展·內(nèi)容總錄系列：貴州苗族村寨調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)（1）》包含貴州省榕江縣朗洞鎮(zhèn)卡寨村、高略村、高幫村的調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)，總體介紹各村的地理環(huán)境、傳說(shuō)歷史、空間結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生活方式、宗教信仰等方面的情況，對(duì)村寨的保護(hù)與管理狀況以及價(jià)值做了初步評(píng)估，對(duì)于保護(hù)侗族村寨的物質(zhì)文化及非物質(zhì)文化具有重要