美國教授小約翰斯通所撰寫的《上海問題》出版于1936年，是“上海問題”形成之時便出現(xiàn)的幾種重要的研究成果之一。所謂的“上海問題”是指20世紀(jì)20年代末30年代初由于中國要求廢除治外法權(quán)、收回外國在華設(shè)立的租界而產(chǎn)生的。“上海問題”的核心是上海公共租界的未來政治地位問題。這不是一個孤立的或者具體的問題，它牽涉到各種關(guān)系，

本書首先對研究的理論基礎(chǔ)進(jìn)行闡釋，提出大傳統(tǒng)視角下古典學(xué)（國學(xué)）研究需要進(jìn)行研究觀念、研究方法和理論框架等方面的升級改造。在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用多種解碼方式抽絲剝繭，追尋中國傳統(tǒng)文化中具有代表性的圖騰文化、游仙文學(xué)、遇仙文學(xué)等文化文學(xué)類型中一些特定文化傳統(tǒng)和意象的原型。緊接著，探討古典文學(xué)中以蘇軾詩詞、包公形象、西王母形象為

漢文帝劉恒開啟了中國封建社會的第一個盛世——文景之治，這也是中國歷史上的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平最高的盛世。劉恒在繼統(tǒng)前后，有著截然不同的表現(xiàn)，繼統(tǒng)前行事低調(diào)，處處小心，繼統(tǒng)后強(qiáng)化軍權(quán)、削弱陳平和周勃的實權(quán)，同時在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面都進(jìn)行了大刀闊斧的改革。關(guān)于這段歷史，流傳著許多故事、演繹，然而歷史的真相如何，卻并不為人熟

《深圳傳：未來的世界之城》是“絲路百城傳”系列叢書的重要讀本之一。深圳只用了四十年時間便躋身中國一線城市并成功吸引全世界的目光，成為國際性的都市；懷揣夢想的人從四面八方來此奮斗，成為敢想敢為的深圳人。但正因深圳年輕，深圳人來源復(fù)雜，所以，雖人人盡知，卻處處誤讀：如文化沙漠，冒險家的樂園……作者在深圳生活近30年，

鴉片戰(zhàn)爭是中英兩國應(yīng)該共同面對的話題，而英國漢學(xué)家藍(lán)詩玲女士的這本著作正是站在一個更加廣闊的視域來對此加以考察，旨在讓我們跨出地域的限制，認(rèn)真反思這場世界沖突的種種罪惡和矛盾。藍(lán)詩玲充分吸收了現(xiàn)有的相關(guān)研究成果（比如茅海建的《天朝的崩潰：鴉片戰(zhàn)爭再研究》），又能在中英文原始史料中找尋更多動人的歷史細(xì)節(jié)。得力于她深

“西郊”與“南郊”指的是兩種不同的國家祭典——“西郊”是拓跋人的祭天大典，代表北亞草原游牧文化的一支；“南郊”則是漢族王朝國家祭典的核心，同樣也是祭天儀式。從西郊到南郊，意味著游牧之俗向華夏之風(fēng)的轉(zhuǎn)變。 在北魏史的研究中，孝文帝的漢化改革歷來為史家所重視。本書追根溯源，從嘎仙洞鮮卑石室的發(fā)現(xiàn)講起，對北魏內(nèi)部勢力進(jìn)行細(xì)

秦是中國第一個大一統(tǒng)王朝，它的制度深深地影響了其后的中國古代社會。那么，這一制度面貌到底為何，存世文獻(xiàn)中的“秦制”是否為真正的“秦制”？“秦制”由何而來？在商鞅變法至秦朝滅亡的150年間，“秦制”本身又經(jīng)歷了怎樣的變化？本書將嘗試對這些問題作些探討。 在本書中，作者通過引入里耶秦簡、岳麓書院藏秦簡及張家山漢簡等基層政

《中國西南民族文化之嬗變》是《國際視野中的貴州人類學(xué)》系列叢書的第五輯。以中國西南地區(qū)少數(shù)民族文化為中心，尤其是貴州地區(qū)侗族、瑤族和水族，從多個側(cè)面對這些民族文化的起源與變遷進(jìn)行考察，對貴州少數(shù)民族文化研究具有重要意義。

《(嘉靖)巴東縣志》三卷，卷一輿地紀(jì)(沿革、星野、疆域、形勝、山川、城市、里都、關(guān)梁、古跡、民數(shù)、物產(chǎn)、田賦、徭役)，卷二政教紀(jì)(公署、廟學(xué)、神祀、歷宦、宦跡、選舉、人物、風(fēng)俗、貞烈、僑寓、惠政、亭臺、寺觀、方伎)，卷三藝文紀(jì)(詩歌、碑紀(jì))，志前有荊南道右參政江姜恩前敘、許周自敘，另有目錄，且有圖可考，可觀是志大略�！�

中華民族文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，特別是“原典”，即文化的源頭著作。例如《易經(jīng)》、《老子》、《論語》等，更是一個開放式的哲理，富有民族的特色，它們超過了時代的限制，直接指向宇宙、社會、人生，博大精深，許多論點(diǎn)與內(nèi)容，至今仍極富有活力。中華經(jīng)典屬于是中華文明傳承的主要載體，也是中國人文化身份的象征。一個中國人如果