《上帝之城》是奧古斯丁花費整整十四年心血完成的經(jīng)典巨作，被譽為神學(xué)百科全書。全書共22卷，分成兩大部。*部由第1-10卷構(gòu)成，內(nèi)容主要批判羅馬人對他們信奉的諸神的崇拜，同時對反對基督教的兩種論點進行辯駁。奧古斯丁在前五卷里反駁了羅馬的淪陷是因為國家轉(zhuǎn)信基督教而導(dǎo)致的觀點，后五卷反駁了人世間的災(zāi)難需要通過敬拜神祇才能消除

在中世紀(jì)早期，關(guān)于北歐斯堪的納維亞地區(qū)從異教皈依基督教的原因，以往被廣泛接受的觀點認(rèn)為，這是歐洲軍事和宗教征服及殖民的結(jié)果。而作者在本書中，對此進行了全新的解釋，顛覆性地指出：與其認(rèn)為皈依基督教是斯堪的納維亞的被動接受，不如將其歸因于該地區(qū)部族首領(lǐng)出于政治、經(jīng)濟和文化利益使然。作者通過細(xì)致地分析以及對考古學(xué)、文學(xué)兩種資

作為一項比較歷史社會學(xué)研究，本書將歷史個案并置比較，以闡明和提煉關(guān)于宏觀社會變化的理論觀點。大多數(shù)比較歷史社會學(xué)研究以國家為個案，本書卻講教派作為個案，在作者看來，宗教改革引發(fā)了一場波及廣泛的深刻規(guī)訓(xùn)過程，可以稱之為規(guī)訓(xùn)革命。這場變革大大增強了近代早期國家的權(quán)力，其影響在信奉加爾文主義的若干歐洲地區(qū)最為深遠(yuǎn)和徹底。這一

作為一項比較歷史社會學(xué)研究，本書將歷史個案并置比較，以闡明和提煉關(guān)于宏觀社會變化的理論觀點。大多數(shù)比較歷史社會學(xué)研究以國家為個案，本書卻講教派作為個案，在作者看來，宗教改革引發(fā)了一場波及廣泛的深刻規(guī)訓(xùn)過程，可以稱之為規(guī)訓(xùn)革命。這場變革大大增強了近代早期國家的權(quán)力，其影響在信奉加爾文主義的若干歐洲地區(qū)最為深遠(yuǎn)和徹底。這一

在西方文明的沿革脈絡(luò)中，自古典晚期開始，便恒亙著世俗與宗教這兩條持久而強勁的脈線，二者既相對獨立，又緊密交織。就宗教脈線而言，影響最大、地位最高者莫過于天主教傳統(tǒng)，而對這一傳統(tǒng)提供“神理”及“法理”支撐的，除了《圣經(jīng)》之外，最為重要的便是由歷次“大公會議”（GeneralCouncil，亦譯“公會議”或“圣公會議”）制

本書以唯物史觀為指導(dǎo)，在認(rèn)真研讀相關(guān)原始材料的基礎(chǔ)上，充分借鑒和吸收學(xué)術(shù)界的研究成果，從比較的角度對宗教改革時期的新教和公教進行研究，以糾正相關(guān)偏見，深化對宗教改革運動的認(rèn)識，推動我國宗教改革史研究的發(fā)展。全書在梳理、總結(jié)研究狀況和改革背景的基礎(chǔ)上，從《圣經(jīng)》、宗教公會議、圣禮、社會救濟、宗教改革時期基督教信仰的一般特

本書收入19-20世紀(jì)在中國大陸出版的英文基督教史料若干種，時間跨度從1839年直至20世紀(jì)50年代初，包括Ankingnewsletter，ChinaChristianadvocate，Chinamissionadvocate，F(xiàn)oochowmessenger，F(xiàn)enchow，NewslettersoftheDioc

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