杜威是20世紀美國實用主義哲學的典型代表、芝加哥社會學派的創(chuàng)始人、機能主義心理學的奠基者，被公認為具“美國特質”的思想家。他也是偉大的教育改革者，他的思想和實踐，甚至在中國產生了深遠影響，培養(yǎng)了胡適、馮友蘭、陶行知等一大批國學大師。本書重點解析了其實用主義哲學，深入淺出地分析了他與中國的契合之處。

《哲學的改造》是約翰·杜威的代表作，該書從哲學的概念和起源談起，到影響社會哲學的改造止，作者縱橫捭闔，運用實用主義哲學的精神，對自然、社會和人生的諸多問題展開了討論，并回答了相關系列問題。可以說，該書的出版影響深遠，改變了人類歷史進程。特別是書中所說經驗的起因和經驗中利害得失越來越成為檢驗原理和所謂真理的

人物傳記。漢娜·阿倫特(HannahArendt)是她那個時代*天才又*挑釁性的聲音之一，也是一位影響力兩極分化的政治學家和哲學家，有人稱贊她遠見卓識，有人譴責她是騙子。她出生在普魯士，父母都是猶太人。1933年，她逃離了希特勒統(tǒng)治下的德國，以批判世界對二戰(zhàn)罪惡的反思而聞名。作為一個充滿內心矛盾的女人，阿

本書為香港中文大學召開的“佛教文化與海上絲綢之路”國際學術研討會的會議論文集，涉及佛教在東南亞、東亞地區(qū)的傳播等。

在第三卷中，馬爾庫塞具體闡釋了新左派的政治沖動。由于對發(fā)達工業(yè)社會過度富足與新帝國主義對此時被稱為“第三世界”的發(fā)展中國家的粗暴干涉特別厭惡，培育新左派的這一代人在馬爾庫塞的著述中發(fā)現了理論上和政治上的靈感以及支持。受到青年激進分子和大量學界同仁、左派同

1933年，馬爾庫塞加入研究所，并在1934年至40年代于美國的流亡時期成為最積極的參與者之一。馬爾庫塞強烈支持研究所事業(yè)，自加入研究所伊始，他的基本規(guī)劃一直都是致力于發(fā)展一種社會批判理論。這一卷包括大量后期馬爾庫塞發(fā)展批判理論的關鍵文本，它們完成于馬爾庫塞最具創(chuàng)

對漢譯大藏經的論藏部分予以提要的介紹和簡評，同時廣泛吸收今人的研究成果對不同譯本進行比勘。

“萬民法”思想是羅爾斯在國際關系理論方面系統(tǒng)的闡述，羅爾斯稱之為“現實的烏托邦”。由于自由人民應該如何對待非自由人民是羅爾斯的國際正義理論所要致力于解決的核心問題，因此，《現實的烏托邦：羅爾斯的國際正義理論研究》以自由人民應該如何對待非自由人民為主線來展開研究。具體而言，《現實的烏托邦：羅爾斯的國際正義理論研究》在分析

發(fā)端于中國本土的儒家學術，隨著歷史的發(fā)展和區(qū)域文化交流的擴展，不僅由一種地方學術漸而成為一種全國性的學術，并且還跨出國門，走向世界，儒學在美國也經歷了逐步發(fā)展壯大的歷史。作者將美國儒學的發(fā)展細分為五個階段：第一階段：漢學研究的興起時期，大約指19世紀30年代

本書是國家社會科學基金青年項目戴維森行動哲學專題研究（09CZX025）的結項成果，對當代美國知名哲學家戴維森的行動哲學做了系統(tǒng)深入的考察。全書以語言哲學為背景，以行動的因果理論為核心，對戴維森的行動哲學做一個重構，之所以說是重構，原因有二：戴維森有著豐富的行動哲學思想，但他并沒有構造一個行動哲學的體系；戴維森哲學具有