哲學奇觀之一，就是一個思想可以抗拒所有不利環(huán)境而綿延不絕。具有此類屬性、并且與此主題密切相關(guān)的思想之一，便是在歐洲廣泛流傳的對藝術(shù)自主性的信仰。許多與藝術(shù)相關(guān)的因素都暗示，藝術(shù)的力量與價值在于它的制造和欣賞都是相對獨立的。創(chuàng)作的沖動永遠是無拘無束和無法預測的，并且常常是與故意顛覆崇拜的健康影響相伴相隨的。美學欣賞

《宏大敘事批判與多元美學建構(gòu)——布達佩斯學派重構(gòu)美學思想研究》由傅其林所著。 《宏大敘事批判與多元美學建構(gòu)——布達佩斯學派重構(gòu)美學思想研究》對在盧卡奇影響下形成的布達佩斯學派的重構(gòu)美學思想進行清理，考量這個學派的美學思想的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向以及在后現(xiàn)代語境中的馬克思主義美學的新發(fā)展即新馬克思主義或者后馬克思主義美學思想。多

本書是美國比較文學學會現(xiàn)任會長、耶魯大學蘇源熙(HaunSaussy)教授關(guān)于比較文學的名著。作者通過討論中國的《詩經(jīng)》，注釋史，從而廣泛地探討了存在于其中的比較詩學的課題。本書采用解構(gòu)主義的修辭閱讀方法，重構(gòu)了中國儒家對于《詩經(jīng)》詩歌的注釋方式，將其視為一種“諷寓性”的古典美學模式；又以同樣的修辭閱讀法，重新解讀了1

《美學原理》（編者彭富春）通過對美學、美、美感、藝術(shù)四大基本范疇的考察和梳理，對美學的基本語詞進行了充分的語義分析，闡明當代中國美學的建設必須解答虛無主義、技術(shù)主義和享樂主義的基本問題，從美、美感和藝術(shù)作為欲、技、道游戲的三維度，來闡發(fā)和詮釋關(guān)于美、美感和藝術(shù)的基本內(nèi)涵、特性、形態(tài)，從而構(gòu)建哲學美學，揭示和彰顯哲學美學

本書共分14章，包括：美學的建立、美學的發(fā)展、美學在中國、審美在中國、審美主體、美與市場等。

《德國早期浪漫主義美學導論（套裝上下冊）》分為上下兩冊。《德國早期浪漫主義美學導論（套裝上下冊）》是德國浪漫主義的經(jīng)典之作，德國浪漫主義作為18世紀末期和19世紀前半葉的一場文藝運動，具有非常深厚的社會文化背景。《德國早期浪漫主義美學導論（套裝上下冊）》介紹了這場文藝運動的唯心主義哲學理論基礎(chǔ)。以施萊格爾兄弟等一大批浪

《美學導論》涉及美學領(lǐng)域中十五個重要問題，覆蓋美學學科的基礎(chǔ)知識和前沿課題。每章討論的問題相對獨立，十五章相互銜接，構(gòu)成一個完整的體系，吸收了以問題探索為目的的西方美學教材與以體系建構(gòu)為目的的中國美學教材的優(yōu)點。作者對中國古典美學和西方當代美學有深入研究，并且密切關(guān)注當代藝術(shù)實踐和其他審美現(xiàn)象，很好地解決了美學領(lǐng)域中中

美學是一門古老而又年輕的學科，是多學科交叉的邊緣學科，是與哲學比翼雙飛的學科，又是最具有普世價值、應用極為廣泛、與每個人都有著千絲萬縷聯(lián)系的學科。作者張平治從美學構(gòu)建和諧社會、美學創(chuàng)造第二自然、美學指導文學藝術(shù)、美學教育使人至美、美學是強大軟實力、美學使科學長翅膀、美學使審美花繽紛、美學使物品設計美、美學使人生享受美等

《李漁美學心解》全面論述了李漁美學的主要思想，資料求翔實，論述求嚴謹，筆調(diào)求輕松活潑。作者對李漁美學作出一些新判斷，提出一些新觀點：強調(diào)《閑情偶’寄》是一部“美學小百科”。．指出李漁是“中國古代日常生活美學大師”，其論美食、論花木、論器玩、論修容（化妝）、論頤養(yǎng)等等，觀點新穎而精辟，在中國古代無人過其右，堪稱“第一把手

本書著重介紹了什么是美學、西方美學史上對美的本質(zhì)的探討、中國美學史上對美的本質(zhì)的探討、美的本質(zhì)的初步探索等內(nèi)容，并強調(diào)理論與實踐、歷史與邏輯、抽象與實證、概念與形象的統(tǒng)一，旨在通過系統(tǒng)的理論學習，使學生掌握必要的美學知識，并在此基礎(chǔ)上形成一定的審美分析能力，以益于學生的審美實踐發(fā)展。