美的本質(zhì)是什么？什么是審美活動？美的存在領(lǐng)域有哪些？美的基本形態(tài)的什么？何謂藝術(shù)？它的起源和分類是什么？當代美學有什么新發(fā)展？……《走進美學》力圖以簡潔、生動而不失學術(shù)原味的方式，傳達了美學方面的相關(guān)知識。

本書為大象學術(shù)叢書之一，原著為英國的埃德蒙.伯克，是一本美學專著。

本書運用文化人類學關(guān)于巫學的理念、方法、論證中華原始審美意識起源與原始巫史文化傳統(tǒng)的關(guān)系，進而由文化哲學進入，研究自先秦到現(xiàn)代各個時期中國美學史的發(fā)展軌跡，文化品格及其影響。所論尤為注重文脈的歷史聯(lián)系，富有獨立見解。

《范曾談美》共收86篇作者談美的文章，作者以自己的藝術(shù)實踐和學術(shù)修養(yǎng)，對美的相關(guān)問題進行了多方面的闡述，是部個性鮮明、有獨到見解的學術(shù)文集。

本叢書是一套精心雕琢的名家小書，又是一部匠心獨具的文化簡史。以“雅風美俗”為血脈，以歷代民俗、文風、典制、藝文和經(jīng)子等為筋骨，形塑了一幕幕精神高華、感性絢爛的人生樣態(tài)和藝術(shù)世界。從秦漢的青銅車馬、弦歌斧鉞，到魏晉的羈旅宴游、清談品茗，無不氣韻深長，情思豐茂。從唐宋的詩文唱酬、山水風物，到明清的殘陽晚景、伏流奔莽，無不生

本叢書是一套精心雕琢的名家小書，又是一部匠心獨具的文化簡史。以“雅風美俗”為血脈，以歷代民俗、文風、典制、藝文和經(jīng)子等為筋骨，形塑了一幕幕精神高華、感性絢爛的人生樣態(tài)和藝術(shù)世界。從秦漢的青銅車馬、弦歌斧鉞，到魏晉的羈旅宴游、清談品茗，無不氣韻深長，情思豐茂。從唐宋的詩文唱酬、山水風物，到明清的殘陽晚景、伏流奔莽，

散步是自由自在、無拘無束的行動，它的弱點是沒有計劃，沒有系統(tǒng)�？粗剡壿嫿y(tǒng)一性的人會輕視它，討厭它，但是西方建立邏輯學的大師亞里士多德的學派卻喚做“散步學派”，可見散步和邏輯并不是絕對不相容的。中國古代一位影響不小的哲學家——莊子，他好像整天是在山野里散步，觀看著鵬鳥、小蟲、蝴蝶、游魚，又在人間世里凝視一些奇形怪狀的人：

本書以中國為視點，遵循中國歷史、中國思想的內(nèi)在視野，對儒家美學和文論進行了新的解讀，對當代中國審美文化與國家文化安全、民族國家認同的關(guān)聯(lián)進行了闡釋，同時也反思了中國美學和文論的研究方法，此即本書的三個版塊，當中體現(xiàn)的問題意識和研究方法則是一致的，即以中國解釋中國、重建中國的思想世界，以及相應的建構(gòu)主義視角和方法。

《LIFE生命的曲線》的研究證明，曲線是世界和生命存在、運行、進化的基本形態(tài)。從宇宙大爆炸形成的渦旋星云，到構(gòu)成生命的DNA、人體骨骼、貝類、植物、獸角等無不呈現(xiàn)出曲線；建筑、繪畫、工藝品、舞蹈藝術(shù)等無不充滿著曲線。沒有曲線，既沒有合理的結(jié)構(gòu)，也沒有美妙的造型。就是在情感世界里，如果把喜怒哀樂繪制成線條，也一定是高低錯

藝術(shù)在20世紀的發(fā)展，呈現(xiàn)出了花樣繁多的藝術(shù)形式。這些現(xiàn)代藝術(shù)在不斷的發(fā)展中，也實現(xiàn)著對傳統(tǒng)藝術(shù)、先前藝術(shù)的不斷的解構(gòu)，也就是說，藝術(shù)在發(fā)生著不斷的終結(jié)。其實，藝術(shù)的終結(jié)并非一次性的，也不是固定不變的。在這里，藝術(shù)的終結(jié)也是多元的、不斷生成的。自從黑格爾對浪漫型藝術(shù)的涉及開始，藝術(shù)就走向了不斷終結(jié)的道路。而且，在不同時