華夏美學(xué),是指以儒家思想為主體的中華傳統(tǒng)美學(xué);它的悠久歷史根據(jù)在于非酒神型的禮樂傳統(tǒng)之中,它的一些基本觀點(diǎn)、范疇,它所要解決的問題,它所包含的矛盾,早已蘊(yùn)含在這個傳統(tǒng)根源里。從而,如何處理社會與自然、情感與形式、藝術(shù)與政治、天與人等等的關(guān)系,如何理解自然的人化和人的自然化,成為華夏美學(xué)的重心所在。本次出版的修訂插圖本,
本書是以20世紀(jì)西方美學(xué)為考察對象的美學(xué)通史,以該世紀(jì)的哲學(xué)和美學(xué)思潮為基本構(gòu)架,梳理出美學(xué)思想發(fā)展的邏輯體系和思想脈絡(luò)。在20世紀(jì)初葉,“形式主義美學(xué)”與“表現(xiàn)主義美學(xué)”成為當(dāng)時美學(xué)思想重要兩翼,同時“無意識美學(xué)”、“生命美學(xué)”和“距離美學(xué)”等亦有重要影響;進(jìn)入20世紀(jì)中葉,“實用主義美學(xué)”、“符號論美學(xué)”、“現(xiàn)象學(xué)
《美學(xué)原理》是關(guān)于美學(xué)基礎(chǔ)理論的專著,也是高等院校的美學(xué)教材。全書立足于學(xué)科基礎(chǔ)和學(xué)術(shù)前沿,既注重概念的鮮明性、論證的邏輯性,又注重聯(lián)系實踐的準(zhǔn)確性和列舉藝術(shù)作品的經(jīng)典性。以審美活動為中心,環(huán)環(huán)相扣地闡述了審美活動、審美客體、審美主體、審美環(huán)境和審美創(chuàng)造、審美傳播、審美鑒賞、審美教育的基本規(guī)律。在理論闡述中,始終貫穿著
本書是教育部師范教育司組織編寫的《美學(xué)》修訂版。本書對美學(xué)理論的論述以審美經(jīng)驗作為起點(diǎn),以美學(xué)未來發(fā)展的主要形態(tài)結(jié)束。全書在概括近10年來國內(nèi)外美學(xué)研究最新進(jìn)展的基礎(chǔ)上,以馬克思主義的意識形態(tài)理論為基礎(chǔ),對美學(xué)的基本問題、審美現(xiàn)象的基本形態(tài)和類型、美學(xué)的基本概念以及重要的美學(xué)史現(xiàn)象作出準(zhǔn)確、明晰的論述,引導(dǎo)學(xué)生在21世
本教材是教育部職業(yè)教育與成人教育司推薦教材及全國衛(wèi)生職業(yè)院校規(guī)劃教材之一。本書第一版因其適應(yīng)了時代、社會及有關(guān)院校教學(xué)的迫切需要而受到熱烈地歡迎。本次再版內(nèi)容與形式更臻完美實用,全面介紹了美學(xué)基礎(chǔ)知識,含自然美、藝術(shù)美、社會美,有助于提高當(dāng)代醫(yī)護(hù)人員及各行各業(yè)工作人員必備的美學(xué)修養(yǎng)。書后還單列一章藝術(shù)欣賞,供學(xué)校選擇使
19世紀(jì)西方美學(xué)史,主要地包括三個部分的內(nèi)容:19世紀(jì)德意志觀念論哲學(xué)家的美學(xué)、19世紀(jì)德意志浪漫主義等美學(xué)流派、19世紀(jì)英國和法國美學(xué)。在《西方美學(xué)史》中把這三部分內(nèi)容分為三編。四卷本的西方美學(xué)史由汝信主編,主要成員周國平、凌繼堯、金惠敏等都是當(dāng)前學(xué)術(shù)界最前沿的實力派學(xué)者!段鞣矫缹W(xué)史》的理論歷史源于希臘、中經(jīng)古羅馬
本書包括“自然美的主體基礎(chǔ)”、“自然美的物理根基”、“自然美理論的重建”及“中國古典美學(xué)中的物論與美論”四編,作者以中西美學(xué)史背景,對自然美的一些基本問題和熱點(diǎn)論題展開了內(nèi)容豐富而深入的討論,本書立論獨(dú)到、論述清晰,文筆暢達(dá),具有較高的學(xué)術(shù)價值。
本書是我國著名學(xué)者朱狄先生關(guān)于美學(xué)問題研究成果的論文集。書中共收先生論文十篇,涉及到了西方美學(xué)中關(guān)于“哲學(xué)藝術(shù)研究”、“審美對象”、“靈感”、“柏拉圖《理想國》研究”、“音樂審美”、“神話理論”、“藝術(shù)起源”、印第安人祖先研究等諸多問題。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),語言簡潔,體現(xiàn)了先生博學(xué)而扎實的大家風(fēng)范。
《中國審美文化簡史》是普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材。《中國審美文化簡史》在內(nèi)容上力圖發(fā)掘中國古代具價值的審美文化資源。以此來豐富大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和審美趣味,克服以主“素質(zhì)教育”以政治課和德育課為主要內(nèi)容的單薄與偏頗,從一個全新的角度提高學(xué)生的愛國主義精神。在“藝術(shù)也是一種生產(chǎn)力”、“文化也是一種資源”的后工業(yè)社