本書包括“自然美的主體基礎(chǔ)”、“自然美的物理根基”、“自然美理論的重建”及“中國(guó)古典美學(xué)中的物論與美論”四編，作者以中西美學(xué)史背景，對(duì)自然美的一些基本問題和熱點(diǎn)論題展開了內(nèi)容豐富而深入的討論，本書立論獨(dú)到、論述清晰，文筆暢達(dá)，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
劉成紀(jì)，1967年生，河南虞城人。哲學(xué)博士，現(xiàn)為鄭州大學(xué)文學(xué)院教授，北京師范大學(xué)價(jià)值與文化研究中心研究員，北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)專業(yè)博士后。兼任中華美學(xué)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)理事。主要從事中國(guó)美學(xué)史研究，兼及中西美學(xué)比較。已出版專著有《審美流變論》（1996）、《欲望的傾向》（1999）、《美麗的美學(xué)》（2001）、《中庸的理想》（2001）、《物象美學(xué)》（2002）、《太初有言》（2004）、《青山道場(chǎng)——莊禪與中國(guó)詩(shī)學(xué)精神》（2005）等，并在《光明日?qǐng)?bào)》、《文藝研究》、《文學(xué)遺產(chǎn)》等報(bào)刊發(fā)表論文及譯文70余篇。
導(dǎo)論
第一編 自然美的主體基礎(chǔ)
第一章 希庇阿斯與常識(shí)
第二章 理性與實(shí)在
第三章 靈魂與肉體
第四章 內(nèi)在性的深淵
第五章 審美體驗(yàn)與“以體去驗(yàn)”
第二編 自然美的物性根基
第六章 原天地之美
第七章 物之死寂與物之生命
第八章 物象三變
第九章 自然美的現(xiàn)象本源
第三編 自然關(guān)理論的重建
第十章 審美者的自然本性
第十一章 自然審美的展開
第十二章 自然的復(fù)活
第十三章 生態(tài)美學(xué)的理論進(jìn)展
第十四章 自然美的再定義
第四編 中國(guó)古典關(guān)學(xué)中的物論與關(guān)論
第十五章 美的形而上學(xué)
第十六章 農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)與自然經(jīng)驗(yàn)
第十七章 儒道禪對(duì)自然經(jīng)驗(yàn)的重構(gòu)
第十八章 基于物論的美論
第十九章 身體及其映象
第一章 希庇阿斯與常識(shí)
1928年，托馬斯·門羅曾在《美學(xué)的科學(xué)方法》一文中指出：“在哲學(xué)所屬的全部分支中，美學(xué)可能是最沒有影響和最缺乏生氣的了，雖然美學(xué)的研究課題——藝術(shù)及與之有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)類型——是最容易產(chǎn)生影響和最富有生氣的。”對(duì)于美學(xué)研究者來講，托馬斯·門羅的這種評(píng)價(jià)無疑是令人沮喪的，它預(yù)示著我們有充足的理由對(duì)美學(xué)研究的價(jià)值產(chǎn)生懷疑。
從1928年至今，近80年的時(shí)間一晃而過，托馬斯·門羅那令人沮喪的聲音逐漸歸于沉寂。但這種沉寂似乎并不是因?yàn)樗岢龅膯栴}已經(jīng)解決，而是因?yàn)槊缹W(xué)學(xué)科已變得更加無人問津。美學(xué)，就其學(xué)科特性而言，它懸于哲學(xué)與藝術(shù)之間，既缺乏哲學(xué)的深邃，又缺乏藝術(shù)的感性；就其研究對(duì)象而言，自黑格爾以來，“藝術(shù)及與之有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)類型”是其主要的研究課題，但在20世紀(jì)，藝術(shù)漸漸在日常生活審美化的浪潮中失去影響，并因?yàn)槠浠孟蟮奶刭|(zhì)，成為美學(xué)研究的主要解構(gòu)對(duì)象。在這種背景下，美學(xué)面臨的挑戰(zhàn)似乎已不是它對(duì)公眾影響力的喪失問題，而是這種既非哲學(xué)又非藝術(shù)、或者說既哲學(xué)又藝術(shù)的學(xué)科形態(tài)，如何建立它繼續(xù)存在的依據(jù)。
那么，問題究竟出在哪里？是不是這一學(xué)科在它的歷史起點(diǎn)處就已被誤置了？是不是西方人對(duì)美進(jìn)行邏輯分析和科學(xué)求證的傳統(tǒng)并不是美學(xué)研究唯一正確的傳統(tǒng)？現(xiàn)在，我試圖從對(duì)一篇古希臘文獻(xiàn)的解讀中找到答案。
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