本書是我國著名學(xué)者朱狄先生關(guān)于美學(xué)問題研究成果的論文集。書中共收先生論文十篇，涉及到了西方美學(xué)中關(guān)于“哲學(xué)藝術(shù)研究”、“審美對象”、“靈感”、“柏拉圖《理想國》研究”、“音樂審美”、“神話理論”、“藝術(shù)起源”、印第安人祖先研究等諸多問題。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言簡潔，體現(xiàn)了先生博學(xué)而扎實(shí)的大家風(fēng)范。
全書分五章，介紹了當(dāng)代西方美學(xué)主要流派代表人物的美學(xué)思想、當(dāng)代西方美學(xué)關(guān)于美的本質(zhì)問題的爭論、當(dāng)代西方美學(xué)關(guān)于審美經(jīng)驗(yàn)各種因素的分析、當(dāng)代西方藝術(shù)中的美學(xué)問題、各門藝術(shù)中的美學(xué)問題。
《中國審美文化簡史》是普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材�！吨袊鴮徝牢幕喪贰吩趦�(nèi)容上力圖發(fā)掘中國古代具價(jià)值的審美文化資源。以此來豐富大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和審美趣味，克服以主“素質(zhì)教育”以政治課和德育課為主要內(nèi)容的單薄與偏頗，從一個(gè)全新的角度提高學(xué)生的愛國主義精神。在“藝術(shù)也是一種生產(chǎn)力”、“文化也是一種資源”的后工業(yè)社
本書作者主要探討了20世紀(jì)中國美學(xué)的本體論問題，全書共十章，主要涉及“情感本體論”、“生命本體論”、“社會功利本體論”、“自然典型本體論”、“實(shí)踐本體論”等多種概念。通過對20世紀(jì)美學(xué)代表人物及觀點(diǎn)的闡述，展現(xiàn)了20世紀(jì)各個(gè)時(shí)期美學(xué)思想的全貌。
本書是作者根據(jù)自己多年的研究，試圖以審美活動為邏輯起點(diǎn)，以境界為審美本體寫的一本美學(xué)原理性質(zhì)的書。在書中，作者試著回答“美學(xué)研究什么，有什么用”等問題。該書具有三大特色：有一個(gè)新的完整的體系；有當(dāng)代意識；有中華民族特色。
中央電大開設(shè)本課程的指導(dǎo)思想是適應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育的需要，從各科類大學(xué)生的普遍需求出發(fā)，兼顧文理科學(xué)生的不同審美情趣和審美實(shí)踐，注重通識性美學(xué)知識的傳授。引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的美學(xué)理論應(yīng)用于生活中的審美實(shí)踐中去，激發(fā)學(xué)生在美學(xué)理論指導(dǎo)下去創(chuàng)造美的熱情。中央電大為學(xué)生編制的本課程多種媒體教材包括課程主教材、輔導(dǎo)教材、計(jì)算機(jī)課
本書系2001年國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目課題《馬克思主義實(shí)踐美學(xué)范疇體系》（01BZX044）的最終成果，由著名學(xué)者張玉能主持。實(shí)踐美學(xué)的發(fā)展史基本上就是新中國的整個(gè)美學(xué)理論發(fā)展歷程的縮影。如果說以前的實(shí)踐美學(xué)主要在于對實(shí)踐美學(xué)的諸多元問題的深入探討和辯明，那么本書就是對50余年實(shí)踐美學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)和提升。全書分為上、下兩編
中國美學(xué)史是中國學(xué)者以西方美學(xué)為參照坐標(biāo)，從中國傳統(tǒng)思想資源中梳理的結(jié)果。與西方一樣，中國早在兩千多年前的軸心時(shí)代就已經(jīng)有了對于審美問題的零星看法。長期以來這些看法日漸豐富，并形成了自己的傳統(tǒng)，只是在中國近代以前沒有得到規(guī)范、總結(jié)和西方式的學(xué)理化而已。在中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想里，包含著中國古人對審美問題的見解，對道器、道藝
《大學(xué)美學(xué)》分成若干專題，每個(gè)專題下面以“原作”或個(gè)案為主，可以是理論原典，也可以是文藝作品經(jīng)典，還可以是審美現(xiàn)象個(gè)案以及現(xiàn)實(shí)美學(xué)話題等，并加上編寫者對原作的解讀或個(gè)案分析。這樣的編寫思路比較切合當(dāng)今大學(xué)人才培養(yǎng)與美學(xué)課程教學(xué)的實(shí)際。《大學(xué)美學(xué)》的編撰原則包括：以20世紀(jì)后期以來美學(xué)主流為基本框架，注意伸張中西古典美學(xué)
這是一本從特殊角度來敘述的西方性靈小說。丑學(xué)是作者自撰的一個(gè)詞，藉此重新解讀西方的感性學(xué)。作者以一系列的叩問開啟了討論，將西方人感性心理的演變過程層層揭開…… 因丑的介入，人類感性心理的空間得以拓寬。 丑，就像貝多芬《命運(yùn)交響樂》里那個(gè)著名的三連音一樣，來勢洶洶地敲打著藝術(shù)的大門！ “丑學(xué)”是作者自撰的一個(gè)詞，藉
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