中國古代北方民族對東亞、中亞，甚至歐洲的歷史均產(chǎn)生過巨大的影響。中國社會科學(xué)院民族研究所白翠琴研究員對北方民族問題數(shù)十年潛心研究，在突厥法，蒙古史、魏晉南北朝民族史方面頗有建樹�！吨袊�社會科學(xué)院老學(xué)者文庫·白翠琴民族史探微集：以此追憶從事民族研究五十春秋》正是是她數(shù)十年來成果的匯集。

《中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書（內(nèi)蒙古、東北分冊）》約15萬字、250余幅圖片，計119個項目、65名傳承人�！吨袊�少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列叢書（內(nèi)蒙古、東北分冊）》以圖文形式全面系統(tǒng)地介紹了東北、內(nèi)蒙古地區(qū)***少數(shù)民族“非遺”事業(yè)的傳承發(fā)展情況。

民族傳統(tǒng)生態(tài)智慧是指少數(shù)民族在認(rèn)知和理解復(fù)雜多變的生態(tài)環(huán)境關(guān)系并在其中健康生存和發(fā)展的認(rèn)識智慧和非凡能力。當(dāng)代生態(tài)環(huán)境的日愈惡化已給人類帶來了嚴(yán)重的災(zāi)難,但我們?nèi)匀豢吹皆��?jīng)被稱為落后典型的偏遠(yuǎn)的民族村寨，他們所處的生態(tài)環(huán)境還比較優(yōu)越，這些村寨的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)文化仍然換發(fā)出勃發(fā)生機(jī),其原因就是他們的生態(tài)智慧發(fā)揮了重要的作

本書是一部關(guān)于中國民族藝術(shù)的學(xué)術(shù)專著。本書從中國民族藝術(shù)的傳統(tǒng)文化論說起，論述了中國民族藝術(shù)的特征與符號表達(dá)，并依次介紹了書畫、民間工藝、雕塑、音樂等幾個經(jīng)典的中國民族藝術(shù)的門類。

《甘肅少數(shù)民族文化概論》講述了甘肅是一個有著悠久歷史和燦爛文化的多民族省份，是中華民族偉大文化的發(fā)祥地之一，全省有35個民族成分，世居甘肅的有回、藏、東鄉(xiāng)、土、滿、裕固、保安、蒙古，撒拉、哈薩克等10個少數(shù)民族，其中裕固、保安、東鄉(xiāng)是甘肅的獨(dú)有民族，全省少數(shù)民族人口為227萬多，占全省總?cè)丝诘?.43%。甘肅少數(shù)民族成

遼寧省朝鮮族文化長廊叢書：遼寧省朝鮮族革命斗爭史（朝鮮文版）

原生態(tài)文化是我國近年興起的文化現(xiàn)象�！吨袊�原生態(tài)文化問題研究：文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野》立足文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野，通過大量調(diào)查實(shí)證，梳理了我國原生態(tài)文化概念使用譜系，尤其梳理了在市場化過程中出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化再生產(chǎn)，即文化產(chǎn)品在商業(yè)活動、企業(yè)開發(fā)、文化市場中的實(shí)際發(fā)生，呈現(xiàn)了原生態(tài)文化實(shí)踐的產(chǎn)業(yè)事實(shí)。在把握事實(shí)的前提下，在理論上分析了

《西北少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概覽》以國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄為依據(jù)，從中選取陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆等西北五省的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，分省分民族逐項進(jìn)行了介紹。全書共涉及西北地區(qū)少數(shù)民族國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一百四十余項，涵蓋回族、裕固族、藏族、土族、維吾爾族等十八個少數(shù)民族，重點(diǎn)介紹了各項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本形式、

《文化傳播與族群整合宋明時期贛閩粵邊區(qū)的儒學(xué)實(shí)踐與客家族群的形成》從文化傳播學(xué)的視野，以歷史文獻(xiàn)為主，結(jié)合考古資料和田野調(diào)查，考察了9-18世紀(jì)中原王朝政權(quán)和儒家主流文化對贛閩粵邊區(qū)的滲透和傳播的歷史軌跡，揭示了贛閩粵邊區(qū)的社會變遷與客家族群文化形成的內(nèi)在邏輯；闡述了國家權(quán)力在贛閩粵邊區(qū)的社會變遷和客家族群文化形成過程

該書通過分析明清時期贛閩粵邊界地區(qū)的生態(tài)變遷、族群關(guān)系變動來”來展示近代”客家文化“建構(gòu)的歷史背景，具體研究了山區(qū)開發(fā)與流民運(yùn)動；生態(tài)變遷與族群關(guān)系；從“畬鄉(xiāng)”到“鄒魯鄉(xiāng)”：動亂、國家認(rèn)同與“客家”文化；商業(yè)發(fā)展、土客沖突與“客家文化”等問題。本書認(rèn)為，晚清“客家文化”之所以會被建構(gòu)為“中原正統(tǒng)文化”，明中期以來贛閩粵