公元976年，太宗趙光義即位。踐祚第二日，頒布五條意見(jiàn)（即位大赦詔），不見(jiàn)新格局、新氣象，不見(jiàn)豪言壯語(yǔ)，但讓中原士庶明白了一件要緊的大事天子換了，天下沒(méi)變。太平興國(guó)的改元，也預(yù)示了一代圣賢致力于天下太平的政治理想，可天下并不太平。 太宗初年，北漢還在割據(jù)，吳越、南方的清源軍，也還不屬于大宋管轄；遠(yuǎn)在北境的契丹，前景如何

《載入史冊(cè)的驢車(chē)上》《載入史冊(cè)的驢車(chē)下》

在兩宋之際的戰(zhàn)亂動(dòng)蕩中，政治凌駕于經(jīng)濟(jì)、文化之上，專(zhuān)制皇權(quán)膨脹為獨(dú)裁，一些傾向保守的知識(shí)分子轉(zhuǎn)向儒學(xué)，以道德重建為救亡圖存之道，這種保守主義思想終于被樹(shù)立為國(guó)家正統(tǒng)，這就是影響后世中國(guó)近千年之久的理學(xué)。然而，對(duì)于思想文化的發(fā)展來(lái)說(shuō)，這是一場(chǎng)得不償失的勝利。11世紀(jì)曾經(jīng)縱橫恣肆、輝煌一時(shí)、充滿(mǎn)外向活力的中國(guó)知識(shí)分子和他們

本書(shū)以平行語(yǔ)料庫(kù)、異化與歸化、翻譯傳播學(xué)等相關(guān)理論為切入點(diǎn)，基于我國(guó)民俗文化翻譯與研究現(xiàn)狀，洞庭湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)民俗文化翻譯傳播與研究現(xiàn)狀，探索構(gòu)建洞庭湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)民俗文化翻譯研究的平行語(yǔ)料庫(kù)；針對(duì)洞庭湖區(qū)民俗翻譯中出現(xiàn)的各種失誤與問(wèn)題，分析影響民俗文化翻譯質(zhì)量的因素，總結(jié)民俗文化翻譯的原則，探討民俗文化翻譯策略與洞庭湖區(qū)

2022年是中國(guó)兒童電影誕生百年（1922年我國(guó)部?jī)和�短片《頑童》誕生）。值此百年之際，中國(guó)兒童少年電影學(xué)會(huì)推出了系列圖書(shū)作為百年的紀(jì)念。《于藍(lán)紀(jì)念文集》是其中的重要一本。于藍(lán)（19212020），是新中國(guó)兒童電影事業(yè)的開(kāi)拓者，也是大家耳熟能詳?shù)碾娪氨硌菟囆g(shù)家。她九十九年的人生，飾演了無(wú)數(shù)個(gè)經(jīng)典角色，其中在影片《烈火中

本書(shū)是一本關(guān)于大明首輔王家屏的歷史傳記。王家屏，山西大同府山陰人，明代中后期內(nèi)閣首輔。萬(wàn)歷十二年（1584年），王家屏被提升為禮部右侍郎。不久，為吏部左侍郎兼東閣大學(xué)士，輔助朝政。王家屏執(zhí)閣六年，時(shí)間雖短，但給當(dāng)時(shí)朝野留下了深刻的印象。他不貪?rùn)?quán)武斷，推誠(chéng)秉公，百司事一無(wú)所擾；他恪盡職守，每議事秉正持法，不亢不隨；他注意

多視角下的北京胡同

本書(shū)改變了以往以民族主義概念觀察歷史問(wèn)題的視角，將10世紀(jì)燕云地區(qū)部分漢人官員和將領(lǐng)依附契丹政權(quán)的史實(shí)作為切入點(diǎn)，重新探討了從唐滅亡至宋遼澶淵之盟間這一復(fù)雜時(shí)期內(nèi)人們忠君觀念和邊界意識(shí)的變化，以及族群間文化沖突與認(rèn)同等一系列重要問(wèn)題。該書(shū)主要包括兩大部分。部分專(zhuān)注于界定一系列概念并探討相關(guān)觀念的變化，包括邊界、族性、忠

危素乃元末朝中重臣，是元明之交很重要的一位人物，頗具研究?jī)r(jià)值。目前學(xué)界對(duì)危素的研究不夠深入細(xì)致：一、缺少?gòu)奈墨I(xiàn)學(xué)視角切入的研究，在傳統(tǒng)研究方法的指導(dǎo)下，作品補(bǔ)遺、系年、對(duì)作家人生經(jīng)歷、文集版本作細(xì)密準(zhǔn)確的考證，應(yīng)該是個(gè)案研究中的基本工作，但目前為止，這項(xiàng)工作還沒(méi)有人去做；二、對(duì)危素交游、心路歷程、思想、文學(xué)創(chuàng)作的研究還

早在俄國(guó)革命的準(zhǔn)備時(shí)期，俄國(guó)的覺(jué)悟工人和全體社會(huì)民主黨人就懂得十分敬重拉法格，因?yàn)樗�是馬克思主義思想的有才能的、淵博的傳播者之一。