"北京大學(xué)儒藏工程"是我國(guó)一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目�！度宀亍肥珍涀韵惹刂燎宄�結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類(lèi)法進(jìn)行分類(lèi)�！稓v代名臣奏議》，明成祖永樂(lè)十四年由黃淮、楊士奇等奉敕編著而

儒藏（精華編二四三）收錄《鶴山先生大全文集》卷五九—卷一一〇�！耳Q山集》為南宋大儒魏了翁的文集，本冊(cè)包括跋、啟、神道碑、墓志銘、記文、策問(wèn)、長(zhǎng)短句、祝文、《周禮折中》等。魏了翁，南宋著名理學(xué)家。嘉定中，魏了翁曾上奏朝廷為周敦頤、程顥、程頤、張載請(qǐng)謚，獲朝廷詔可。解官期間，他筑室白鶴山下為鶴山書(shū)院，著書(shū)立說(shuō)，授徒傳道，人

儒藏（精華編二四二）收錄《鶴山先生大全文集》卷一—卷五八�！耳Q山集》為南宋大儒魏了翁的文集，本冊(cè)包括詩(shī)、奏議、館職策、進(jìn)故事、狀札、督府奏陳、書(shū)、記等。魏了翁，南宋著名理學(xué)家。嘉定中，魏了翁曾上奏朝廷為周敦頤、程顥、程頤、張載請(qǐng)謚，獲朝廷詔可。解官期間，他筑室白鶴山下為鶴山書(shū)院，著書(shū)立說(shuō)，授徒傳道，人稱(chēng)鶴山先生。魏了翁

"北京大學(xué)儒藏工程"是我國(guó)一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目�！度宀亍肥珍涀韵惹刂燎宄�結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類(lèi)法進(jìn)行分類(lèi)。 《儒藏》（精華編二二七）收錄南宋楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋集》卷六六至卷

"北京大學(xué)儒藏工程"是我國(guó)一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目�！度宀亍肥珍涀韵惹刂燎宄�結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類(lèi)法進(jìn)行分類(lèi)。 《儒藏》（精華編二二六~二二七）收錄南宋文集一種，即楊萬(wàn)里

《朱子語(yǔ)類(lèi)》為宋人黎靖德匯集九十七名朱熹弟子所記朱熹四十歲以后語(yǔ)錄分類(lèi)編纂而成，共一百四十卷�！度宀亍肪�華編一八九冊(cè)為《朱子語(yǔ)類(lèi)》之卷八二至卷一四〇。校點(diǎn)者為鄭明與莊輝明。 朱熹為南宋理學(xué)集大成者，一生致力于儒學(xué)研究與教學(xué)，他廣收門(mén)徒，從學(xué)者最多時(shí)達(dá)數(shù)百人，師徒問(wèn)答、論難為其教學(xué)中廣泛而常用的方式。問(wèn)答之內(nèi)容涉及對(duì)理學(xué)

"北京大學(xué)儒藏工程"是我國(guó)一項(xiàng)重大學(xué)術(shù)文化項(xiàng)目�！度宀亍肥珍涀韵惹刂燎宄�結(jié)束這一時(shí)段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類(lèi)法進(jìn)行分類(lèi)。 本冊(cè)為《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷一至卷四一。 《朱子語(yǔ)類(lèi)》為朱熹與門(mén)人

《續(xù)資治通鑒綱目》是一部接續(xù)朱熹《資治通鑒綱目》的綱目體史書(shū)。始于宋太祖建隆元年（960），迄于元順帝至正二十七年（1367），凡四百零八年，共二十七卷。其體例遵循朱熹《資治通鑒綱目》。據(jù)該書(shū)凡例：“凡事跡悉據(jù)正史（謂宋遼金元史及《皇明實(shí)錄》），正史或有缺略異同，參取宋《長(zhǎng)編》、元《經(jīng)世大典》等書(shū)增入訂正。”是明代一部

《禮記》又稱(chēng)《小戴禮記》，是西漢禮學(xué)家戴圣雜采先秦以來(lái)解釋、補(bǔ)充、闡發(fā)《儀禮》的資料匯編。魏晉時(shí)期鄭玄注大行于世。唐代孔穎達(dá)《禮記正義》多宗鄭學(xué)，而稍異其說(shuō)。宋代獨(dú)辟蹊徑，屢創(chuàng)新說(shuō)，家傳師授，各樹(shù)其幟。 南宋衛(wèi)湜積二十年之力，于寶慶二年（1226）編成《禮記集說(shuō)》，凡一百六十卷，《統(tǒng)說(shuō)》一卷。衛(wèi)湜，字正叔，號(hào)櫟齋，南宋

《儒藏》精華編五三冊(cè)所收為南宋學(xué)者衛(wèi)湜所撰《禮記集說(shuō)》之卷56—106，內(nèi)容從《禮運(yùn)》至《喪大記》。 《禮記集說(shuō)》為南宋學(xué)者衛(wèi)湜所編撰的一部對(duì)《禮記》進(jìn)行釋義之作。從東漢鄭玄注《禮記》開(kāi)始，歷代對(duì)《禮記》之解說(shuō)層出不窮而散見(jiàn)雜出，難于盡覽。有鑒于此，衛(wèi)湜以鄭注、孔疏為主干，網(wǎng)羅舊聞，博采諸家，匯萃輯錄，積二十年之精力，