龐茂琨藝術手稿研究展在武漢合美術館的展出，本書是為配合展覽而出版的圖書。全書以素描為載體旨在集中呈現(xiàn)龐茂琨藝術創(chuàng)作的手繪特點，并揭示龐茂琨油畫創(chuàng)作作品形成的過程。全書收錄作品三百余件，涵蓋了新舊時期所創(chuàng)作的不同風格的作品，書中還收錄了部份研究文字，展示了學者對藝術的理解和解讀，本書的出版具有一個時代的代表意義。
《龍藏寺碑》立于隋代開皇六年十二月，由開府長史兼行參軍張公禮撰文，書體為楷書，但無書寫者姓名，碑石現(xiàn)存河北正定隆興寺大悲閣東側。有撰文者與正書者均為張公禮的說法，但沒有明確的根據(jù)。 《龍藏寺碑》的碑文記載了，隋代恒州刺史鄂國公王孝仙奉命勸獎州內士庶萬余人修造龍藏寺的事情，是隋代重要碑刻。本作字體結構樸拙，方正有致，雖
《金剛般若波羅蜜經》是大乘佛教的重要經典。全稱《能斷金剛般若波羅蜜多經》（vajracchedikāprajñāpāramitā梵文釋義：以能斷金剛的智慧到彼岸），簡稱《金剛經》。后秦鳩摩羅什翻譯的《金剛般若波羅蜜經》法本是最早也流傳最廣的譯本。 以后相繼出現(xiàn)5種譯本：北魏流支譯《金剛般若波羅蜜經》；南朝陳
《老子義疏殘卷》（即《老子道德經義疏》）自總論起，至天長章止，首尾皆缺……每章先釋音義，次釋句蓋已無幾，能不球圖視之。本文朱筆，注墨筆，審其筆意似隋人書。義字義。六朝人著作，存于今者極少，國內殘存古籍寫本，與此等重者，《道德經》又名《道德真經》《老子》《五千言》《老子五千文》，是春秋時期道家學派創(chuàng)始人老子的哲學著作。唐
《中國碑帖珍品留真集》是將漢字書法五種主要書體的演進作為縱軸；將古代歷史上重要文化事件的發(fā)生作為橫線；從故宮博物院、國家博物館、國家圖書館、上海圖書館等國家級館藏碑帖寶庫中，遴選出40張歷史上最具代表性和知名度的古代碑帖精品，集結為《中國碑帖珍品留真集》隆重面世。
《張從申李玄靖碑》又名《玄靖先生李含光碑》、《張茅山碑》，全稱《唐茅山紫陽觀玄靖先生碑》。柳識撰文，張從申書碑，李陽冰篆碑額。原石建于唐代宗大歷七年（公元七七二年）八月十四日，原碑現(xiàn)在江蘇句容玉晨觀，即唐太宗為桐柏先生王軌（字洪范）建立的“華陽觀”，唐玄宗因碑文“唐茅山紫陽觀玄靖先生碑”而更名為紫陽觀。 碑文主要記述
《常丑奴墓志》，正書，無撰書人姓名。凡二十七行，行二十七字，共存六百五十九字，系隋大業(yè)三年（公元607年），常丑奴及夫人合葬志。上海博物館藏拓本。 常丑奴，扶風始平（今陜西興平）人。志石於明代存陜西興平崇寧寺壁間，后隨崇寧寺這廢，志亦佚去。志首稱“隋都督滎澤縣令故常府君墓志”此為明代拓本。此志清翁方綱評云：“結體遒整
南朝無名氏瘞鶴銘
《虞恭公碑》，它的作者就是“初唐四杰”之一的大書法家歐陽詢。歐陽詢書學二王，于平正中見險絕，自成一格，人稱“歐體”。據(jù)史載：“詢師法逸少(王羲之)，尤務勁險，嘗行見索靖所書碑，觀之，去數(shù)里復返，及疲，乃布坐，至宿其傍，三日乃得法，其精如此。”歷來對于歐體的藝術特點評價甚高：“八體盡能，筆力勁險，篆體尤精……飛白冠絕，峻
米芾章吉老墓志銘
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