近代日本為滿足侵略與殖民需要，采取個人踏訪、官方扶持、設立機構等各類手段，長期、系統(tǒng)開展對華情報調(diào)查，涉及中國的政治、經(jīng)濟、教育、法律、軍事、社會、文化、民俗等諸多方面。調(diào)查活動一直持續(xù)到日本戰(zhàn)敗，留下了卷帙浩繁的見聞錄、調(diào)查報告、統(tǒng)計資料、研究專著等原始文獻，客觀上為從事晚清民國政治史、經(jīng)濟史、文化史、社會史、地方史

鴉片戰(zhàn)爭強行打開近代中國大門，清政府不得不承認隨之而來的新型國際關系。列強外交使團入駐北京，外國商人、記者、游歷人員等不絕于途。中國反應雖緩，隨洋務運動、變法圖強，以駐外使節(jié)、政經(jīng)考察、經(jīng)商、留學等形式，也加入東西方交流的歷史大潮。這是數(shù)千年中國歷史鮮有的事情。初次走出國門的國人所到之處見聞一新，許多人撰有留洋日記、游

為改變資料缺乏制約學科發(fā)展的局面，我們擬將寓目奏疏，特別是曾遭禁錮的那部分，全部搜索羅致，加以集成，以便學者利用。這是迄今為止第一次將明代奏疏加以匯總的嘗試。

乾隆二十七年（1762年），清朝設置“總統(tǒng)伊犁等處將軍”簡稱“伊犁將軍”，至1912年止。伊犁將軍節(jié)制塔爾巴哈臺參贊大臣、烏魯木齊都統(tǒng)、喀什噶爾參贊大臣，是新疆最高軍政首腦，有統(tǒng)率駐軍、考察官吏、屯田置牧、組織生產(chǎn)、核征賦稅、巡邊守土等職能。光緒十年（1884年）新疆建省后，巡撫執(zhí)掌伊犁將軍的軍政大權，成為軍政一把手，

本書是中國國內(nèi)第一部全面記述漢民族發(fā)展歷史的叢書，繼承了司馬遷開創(chuàng)的史學傳統(tǒng)，運用傳統(tǒng)結(jié)構模式，創(chuàng)造性地打破了歷代王朝的框架，按照民族自身發(fā)展的規(guī)律，將漢民族歷史的呈現(xiàn)分為發(fā)展史、區(qū)域史、族群史、文化史、風俗史和海外移民史六個層面，宏觀而又嚴謹，大氣而又細致，創(chuàng)新中透出對傳統(tǒng)的繼承，論述中顯出學術視野的高遠。本書的撰寫

2005年4～9月，為配合寧常、鎮(zhèn)溧高速公路建設，南京博物院等單位在江蘇省句容浮山果園片區(qū)發(fā)掘了3個墓群的8座土墩墓，發(fā)現(xiàn)墓葬、器物群等遺跡103處，出土各類遺物1100余件；其中僅浮山果園D29就發(fā)現(xiàn)墓葬45座，是迄今為止發(fā)現(xiàn)墓葬最多的單個土墩墓。在土墩墓的形制結(jié)構、喪葬習俗等諸多方面取得了重要突破，為江南土墩墓及青

2005年4～9月，為配合寧常高速公路建設，南京博物院考古研究所等單位發(fā)掘了寨花頭村6座、周崗村2座土墩墓。8座土墩墓共發(fā)現(xiàn)墓葬95座，器物群50組，灰坑12座，房址4座。出土商周時期原始瓷器、硬陶器、軟陶器、玉器等共1334件。在土墩墓的形制結(jié)構、喪葬習俗等諸多方面取得了重要突破，為江南土墩墓及青銅時代江南地區(qū)社會結(jié)

2005年4～9月，為配合寧常、鎮(zhèn)溧高速公路建設，南京博物院等單位在江蘇省金壇薛埠片區(qū)發(fā)掘了5個墓群的22座土墩墓，發(fā)現(xiàn)墓葬、器物群等遺跡206處，出土各類遺物1400余件。這次發(fā)掘還原了青銅時代江南土墩墓的營造過程，并且對土墩墓的形制結(jié)構、喪葬習俗等方面取得新的突破，廓清了長期以來學術界對土墩墓的模糊認識，對土墩墓的

歷代以來，儒家文化是中華文明的核心，它很大程度上影響著東亞人的價值觀和世界觀，孔府文物又是承載儒家文化的直接載體，通過對孔府文物的研究、再設計，抽取其中代表儒家文化的設計元素，形成成套的文化藝術衍生品，直觀地將儒家文化的精髓展現(xiàn)在世人面前，讓儒家文走進人們的日常生活�！犊赘�珍藏》精選了孔府遺存的歷史文物、近年來入藏的部

本套文集集馮爾康先生治學成果之大成，共10卷，即《社會史理論與研究法》《古代宗族與社會結(jié)構史》《清代宗族史論》《近現(xiàn)代海內(nèi)外宗族史研究》《清史專題研究》《雍正帝及其時代》《徽學研究》《文化史散論》《史料學研究》《師友述懷·序跋札記》。本套文集收入馮爾康先生的學術論文、讀史札記、序跋書評、回憶文章等，共40