本卷為《鐘敬文全集》（共16卷，全30冊(cè)）之“民俗學(xué)卷”。本全集首次出版“中國(guó)民俗學(xué)之父”鐘敬文先生的全部著作，包括鐘先生作為中國(guó)民俗學(xué)和民間文藝學(xué)學(xué)科開(kāi)山泰斗的系統(tǒng)理論和建立中國(guó)民俗學(xué)派的代表作，作為五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史和現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的重要詩(shī)人、作家、散文家和多學(xué)科領(lǐng)域大學(xué)者的創(chuàng)作與著述，作為中國(guó)高等師范教育和

明清祀孔文獻(xiàn)輯刊（全52冊(cè)）

《儀禮》是儒家經(jīng)典之一，也是先秦時(shí)代有關(guān)社會(huì)習(xí)俗和禮制的資料總匯，對(duì)研究儒家思想和古代社會(huì)生活極具價(jià)值。清嘉慶張敦仁刻《儀禮注疏》被公認(rèn)為《儀禮》經(jīng)注疏合刊本系統(tǒng)中的*善之本。該書(shū)實(shí)為顧千里取宋刻《儀禮經(jīng)注》及宋刻《儀禮疏》重編而成。

本書(shū)為《儀禮鄭注》的句讀。分九卷，內(nèi)容包括：士冠禮、士相見(jiàn)禮、鄉(xiāng)飲酒禮、燕禮、大射儀、聘禮、公食大夫禮、覲禮等。

《國(guó)學(xué)禮樂(lè)錄》·二十四卷(浙江巡撫采進(jìn)本)，清朝李周望、謝履忠同撰。周望字渭湄，蔚州人�？滴醵〕筮M(jìn)士。履忠字方山，昆明人�？滴豕镂催M(jìn)士。是編乃周望官祭酒、履忠官司業(yè)時(shí)所輯。自孔子世系，及先賢先儒列傳，列朝祀典，禮樂(lè)圖譜，并石鼓潘迪音訓(xùn)，而以祭酒、司業(yè)題名終焉。所列頗多疏漏，如祀典中既載晉泰始七年皇太子講經(jīng)釋奠，而元康三

本書(shū)以時(shí)間為經(jīng)、空間為緯，涵蓋了先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋代、遼夏金元、明清、民國(guó)八個(gè)重要?dú)v史時(shí)期，每卷緊密圍繞該時(shí)期的喪葬觀念、喪葬制度、喪葬習(xí)俗、喪葬設(shè)施、喪葬用品等中心議題，對(duì)我國(guó)不同時(shí)期、不同地域和不同民族的殯葬歷史進(jìn)行了較為全面而客觀的研究和闡釋，重點(diǎn)探討了殯葬史的相關(guān)層面在漫漫的歷史長(zhǎng)河中的“變”

《禮記注疏》，東漢鄭玄注，唐孔穎達(dá)疏。原鄭注二十卷，孔疏七十卷，南宋紹興初年合刻并為六十三卷，附唐陸德明音義�！抖Y記》自鄭注單，大行于世，穎達(dá)取之以為疏。其在《禮記正義·序》中，自述其修此書(shū)，乃以治禮之皇侃、熊安生二家為本，\"據(jù)皇氏以為本，其有不備，以熊氏補(bǔ)焉。必取文證詳悉，義理精審，剪其繁蕪，撮其機(jī)要\"。取二家之

《大同釋義》是呂思勉先生的一部名著，初名《中國(guó)社會(huì)變遷史》，是用文言撰寫(xiě)的，完稿於一九三三年暑假前，原是先生在上海光華大學(xué)講授『中國(guó)社會(huì)發(fā)展史』時(shí)的講稿。呂先生自謂是一個(gè)空想的大同主義者，他服膺孔子的大同學(xué)說(shuō)，遂用孔子的學(xué)說(shuō)來(lái)闡釋中國(guó)古代社會(huì)的變遷。呂先生自言「天賦之愚，篤於自信』，想把自己的『一得之見(jiàn)』芹曝於全社會(huì)；

書(shū)名：中華民俗大觀 作者：王麗娜主編 出版社：線裝書(shū)局 出版日期：2016年1月出版 冊(cè)數(shù)開(kāi)本：全6冊(cè)16開(kāi)精裝 ISBN9787512019522 定價(jià)1580元

《禮記》鄭注版本以南宋撫州本爲(wèi)最善，有《古逸叢書(shū)三編》影印本。越刊八行本之經(jīng)注文本可與此媲美，而遠(yuǎn)勝於余仁仲本、岳本以下諸本�！抖Y記正義》版本以南宋刊單疏本最屬珍貴，收錄於《四部叢刊三編》，而僅存八卷。越刊八行本之版本價(jià)值僅次於單疏，且具備全書(shū)七十卷�？梢�(jiàn)如今學(xué)者欲研習(xí)《禮記》鄭注，閱讀《禮記正義》，當(dāng)以越刊八行本爲(wèi)最