古籍影印。書稿含宮商角徵羽五意兩卷，續(xù)集一卷，共收琴譜約三十八首，包括陽春、梅花引、長(zhǎng)清、白雪、短清、歸去來辭、御風(fēng)行、漁歌、雉朝飛、莊周夢(mèng)蝶、昭君引、屈原問渡等等。所用底本出自日本內(nèi)閣文庫(kù)，為天壤間孤本，近代琴學(xué)名家多未之見，有重要的史料價(jià)值。《清湖琴譜》為日本所藏孤本，主要參照《梧岡琴譜》成書于明代十六世紀(jì)中期，可

古籍影印。書稿共二十卷，卷一至八論琴理，輯錄歷代琴人傳，說琴律，辨琴，釋指法。九至二十卷收錄琴譜八十曲，幾乎都有解題、后記等，并特別注明了傳譜人或校譜人。全書刊刻于明崇禎九年（公元1636年），康熙六年（公元1667年）告竣，可見鄭重其事。著名古琴演奏家、音樂理論家和音樂教育家査阜西先生以為書稿是一部對(duì)明代古琴有總結(jié)性

本書輯錄中國(guó)古代音樂文獻(xiàn)，并參照現(xiàn)代科學(xué)的圖書分類法進(jìn)行編纂。所收資料上自先秦，下迄辛亥革命�！吨腥A大典·藝術(shù)典·音樂分典》內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)經(jīng)目：樂舞、樂論、樂律、琴學(xué)、雅樂、宮廷音樂、鼓吹樂、俗樂、歌唱、舞蹈和樂器。在每個(gè)經(jīng)目下面又具體分設(shè)以下緯目：題解、綜述、分述、傳記、記事、人物著作、藝文、雜錄、圖像圖表和樂

《大還閣琴譜樂詮》是以明末清初虞山派琴宗徐上瀛于公元1673年出版的《大還閣琴譜》為依據(jù)，對(duì)其所錄全數(shù)三十二首琴曲所進(jìn)行的音樂詮釋。所謂樂詮，指一種重新解讀、詮釋和記錄古譜并再現(xiàn)其音響的音樂行為。

《重刻律音匯考》為《律音匯考》之重刻本，以重振文廟祭祀禮樂為旨?xì)w，按“律呂溯源”“樂器審音”“儀禮尊經(jīng)”“詩(shī)樂存古”的思路，將禮、樂熔于一爐。清邱之桂撰，汪樹堂重刻。《律音匯考》為古樂專著，含古琴曲譜二十四曲，清代古樂家、琴家邱之桂于道光十五年（一八三五）撰成，刊行后流傳廣泛，在清代即多次重刻。清光緒二十三年（一八九七

古琴是中華文化中頗具魅力的藝術(shù)形式之一，其與書法、繪畫、圍棋并為文人雅士必備之一藝，而在中國(guó)古代文明歷程中綿延不息，成為人們修身養(yǎng)性，以為文雅的具體表現(xiàn)，故有“琴棋書畫”四雅之說。中國(guó)古琴有著悠久歷史，早在遠(yuǎn)古時(shí)期便出現(xiàn)在古代的祭祀或盛典之上。傳說神農(nóng)氏“削桐為琴，繩絲為弦”創(chuàng)造了琴，也有“伏羲作琴”之說，“舜作五弦之

《琴學(xué)入門》，清張鶴撰輯，祝鳳喈校訂。為清代編訂的古琴入門琴譜。張鶴，清后期琴家，字靜薅，上海城隍廟玉清宮道人，能詩(shī)詞，主要活動(dòng)于咸同時(shí)期，長(zhǎng)期隨著名閩派琴家祝鳳喈學(xué)琴�！肚賹W(xué)入門》分上、下雨卷。上卷為琴論，摘錄祝鳳喈琴論專著《與古齋琴譜》中之基礎(chǔ)內(nèi)容，以適應(yīng)初學(xué)者的需要。下卷為曲譜二集，收琴曲二十首，僅二首有詞。其中

《研露樓琴譜》，收琴曲二十首，清崔應(yīng)階輯。崔應(yīng)階，字吉升，號(hào)拙圃，江夏（今屬湖北武漢）人。蔭生，初授順天府通判，乾隆三十三年（一七六八）擢升閩浙總督，加太子太保銜，后任刑部尚書、左都御史，乾隆四十五年（一七八〇）以原品休致，未幾而卒。崔應(yīng)階一生為官，善詩(shī)文，于戲曲、古琴均頗有研究，在雍、乾間與同鄉(xiāng)琴家王受白交往凡三十年

《琴學(xué)叢書》，楊宗稷纂輯，是近代一部集大成的古琴文獻(xiàn)叢書，一九一一年到一九三一年陸續(xù)刻印而成。楊宗稷（一八**-一九三一），字時(shí)百，自號(hào)九疑山人，湖南寧遠(yuǎn)人，古琴九疑派創(chuàng)始人，被稱為‘民國(guó)古琴第1人’。他通韻律，愛器樂，尤愛古琴，曾師從清末古琴大師黃勉之。一九一七年辭官后定居北京，開辦“九疑琴社”，研習(xí)、教授古琴。他收

《琴譜合璧》為明楊表正《楊氏正文對(duì)音捷要琴譜》和明楊掄《伯牙心法》的合集�！稐钍险�文對(duì)音捷要琴譜》，楊表正撰輯，收入琴譜六十四首。楊表正，明后期古琴江派代表人物之一，字本直，號(hào)西峰，又號(hào)巫峽主人，活動(dòng)于明嘉靖（一五二二-一五六六）至萬歷（一五七三-一六二〇）間，福建延平府永安縣貢川人，曾寓居金陵。楊表正“隱居泉石，不關(guān)