《史記》，二十四史之一，最初稱為《太史公書》或《太史公記》、《太史記》，是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。太初元年（前104年），司馬遷開始了《太史公書》即后來被稱為《史記》的史書創(chuàng)作。該著作前后經(jīng)歷了14年，才得

整理神道文獻和研究帝陵神道，旨在探究中國傳統(tǒng)思想文化體系化、整體性特征的構(gòu)成要素和影響因素，闡明帝陵神道文化、思想與哲學對中華民族思想文化體系的構(gòu)筑作用和完善功能。帝陵神道是一個自然歷史發(fā)展的過程、天人合一思想的產(chǎn)物和人化自然歷程的標誌，也是一種社會歷史文化的樣式、道法自然觀念的延伸和自然人化進程的表現(xiàn)，故以神道文獻和

陳壽所作《三國志》過于簡略，經(jīng)裴松之作注，內(nèi)容充實了很多。但裴注主要充實了史實，典章名物方面尚多缺失。近人盧弼先生博采眾書，精加校釋，誤者正之，缺者補之，核正地理，詮釋名物，大大有益于本書的研究者。此次出版，又經(jīng)著名學者錢劍夫先生作了標點整理，讀者更為方便。

本書通過對原中國科學院空間研究院使用中國衛(wèi)星拍攝的斯里蘭卡遙感地理圖片及數(shù)據(jù)進行分析和陳述，首次對斯里蘭卡的氣候、地形、水資源等數(shù)據(jù)信息等進行了全面的記錄，并通過對這些數(shù)據(jù)進行詳細的解讀和分析，闡述當?shù)氐乃�文、地理、氣候等變化情況，以期對在斯里蘭卡開展科學研究及建設(shè)起到參考作用。全書共分為三部分，分別為斯里蘭卡國家地理

《冥通記》是陶弘景弟子周子良所寫的日記，記載了他夢中與神仙真人交談的情形，故稱“冥通”，經(jīng)過陶弘景整理并加注傳世。《養(yǎng)性延命錄》是陶弘景“略取要法，刪棄繁蕪，類聚篇題”后的作品，是目的是“庶補助于有緣，冀憑以濟物耳”。該書輯錄了上自炎黃、下至魏晉之間的導引養(yǎng)生理論與方法，共分上下兩卷、六篇。是道教史上對養(yǎng)生術(shù)的一次大總

《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴密、論述細致的文學理論專著。它是中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的的文學理論專著。全書共10卷，50篇。系統(tǒng)論述了文學的形式和內(nèi)容、繼承和革新的關(guān)系，又在探索研究文學創(chuàng)作構(gòu)思的過程中，強調(diào)指出了藝術(shù)思維活動的具體形象性這一基本特征，并初步提出了藝術(shù)創(chuàng)作中

《玉臺新詠》是一部漢代至南梁的詩歌總集，共收漢至梁代共690首詩，以綺艷的宮體詩為主。是繼《昭明文選》之后，于公元六世紀編成的。收詩769篇﹐計有五言詩8卷﹐歌行1卷﹐五言四句詩1卷﹐共為10卷。除第9卷中的《越人歌》相傳作于春秋戰(zhàn)國之間外﹐其余都是自漢迄梁的作品。內(nèi)容中多收錄男女感情的記述表達，以及日常生活的方方面面

本書分內(nèi)篇二十卷，外篇五十卷，其內(nèi)篇言神仙、方藥、鬼怪、變化、養(yǎng)生、延年、禳邪、卻禍之事，屬道家；其外篇言人間得失、世事臧否，屬儒家。

《爾雅注·方言注·山海經(jīng)傳·葬經(jīng)·穆天子傳注》是東晉郭璞四種著述的匯編�！稜栄抛ⅰ肥顷P(guān)于《爾雅》的重要注本，郭璞花十余年的時間研究和注解《爾雅》，以當時通行的方言名稱，解釋了古老的動、植物名稱，并為它注音、作圖，使《爾雅》成為歷代研究本草的重要參考書。《方言注》是《方言》的第一個注本，郭璞繼承和發(fā)揚了以活的方言口語作為

《王詹事集》是王筠的著作集，王筠為文詞句麗逸。著作有《洗馬》《中書》等集。今存張溥輯《王詹事集》，收在《漢魏六朝百三家集》中。《王司空集》是北周王褒的著作集�！端鍟�·藝文志》著錄《王褒集》二十一卷�！杜f唐書·經(jīng)籍志》著錄《王褒集》三十卷�！缎绿茣�·藝文志》著錄《王褒集》二十卷。宋時已佚。明薛應(yīng)旂輯錄《王子淵集》一卷,收