2015年，中國(guó)與印度尼西亞建立了兩國(guó)間副總理級(jí)人文交流機(jī)制，這一機(jī)制同兩國(guó)的政治安全對(duì)話、經(jīng)貿(mào)合作對(duì)話共同構(gòu)成了統(tǒng)籌和推動(dòng)中印尼關(guān)系發(fā)展的重要支柱。2021年，中國(guó)與印度尼西亞的合作從政治、經(jīng)濟(jì)、人文“三駕馬車(chē)”升級(jí)為政治、經(jīng)濟(jì)、人文和海上合作“四輪驅(qū)動(dòng)”，兩國(guó)合作的范疇與深度都有重要提升。本報(bào)告主要研究2022～2

法國(guó)來(lái)華耶穌會(huì)士孫璋于18世紀(jì)30年代用拉丁文翻譯和闡釋了《詩(shī)經(jīng)》，題為《孔夫子的詩(shī)經(jīng)》，這是西方出現(xiàn)的首個(gè)《詩(shī)經(jīng)》全譯本。本書(shū)在《詩(shī)經(jīng)》西傳史、中國(guó)詩(shī)經(jīng)學(xué)史和禮儀之爭(zhēng)三大脈絡(luò)中，對(duì)這一鮮有研究者關(guān)注的《詩(shī)經(jīng)》譯本做出了全面考察�！犊追蜃拥脑�(shī)經(jīng)》不僅是一本譯詩(shī)集，而且是一部西方詩(shī)經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)型期的標(biāo)志性著作，從《孔夫子的詩(shī)經(jīng)

本書(shū)以20世紀(jì)40年代國(guó)民政府的糧食機(jī)構(gòu)與糧食政策為研究對(duì)象，主要對(duì)糧食部及其制定、推行的糧政進(jìn)行較為全面的研究，綜合考察糧食部成立發(fā)展、人員變遷、糧政實(shí)施、績(jī)效考核、互動(dòng)博弈、客觀作用和影響等。本書(shū)指出，全面抗戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)設(shè)的糧食部及其實(shí)行的糧政制度與績(jī)效管理，對(duì)抗戰(zhàn)起到了積極作用，適應(yīng)了民族危機(jī)空前嚴(yán)重下救亡圖存這一時(shí)

由遷移效應(yīng)引發(fā)的女性農(nóng)民工遷移婚姻風(fēng)險(xiǎn)正成為我國(guó)婚姻變遷中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與社會(huì)治理中的新問(wèn)題，本研究綜合運(yùn)用人口學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等學(xué)科的研究方法，提出女性農(nóng)民工遷移婚姻風(fēng)險(xiǎn)的理論分析框架，運(yùn)用扎根理論對(duì)女性農(nóng)民工遷移婚姻風(fēng)險(xiǎn)內(nèi)容進(jìn)行概念化、范疇化與類(lèi)屬化，依據(jù)核心范疇與主范疇構(gòu)建女性農(nóng)民工遷移婚姻風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估模型，基

本書(shū)利用傳統(tǒng)藏文文獻(xiàn)典籍及敦煌文獻(xiàn)，結(jié)合對(duì)親歷布達(dá)拉宮歷史變遷者的訪談資料，以“布達(dá)拉”這一特殊文化形式在不同歷史時(shí)期表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵為主要考察對(duì)象，從空間和時(shí)間上展現(xiàn)了多元的布達(dá)拉宮歷史及文化發(fā)展脈絡(luò)，涵括建筑、文物、人物、事件等具體內(nèi)容，是一部頗具學(xué)術(shù)價(jià)值的布達(dá)拉宮研究專(zhuān)著。

本書(shū)是關(guān)于非洲多族群國(guó)家族群政治的專(zhuān)題性、綜合性與系統(tǒng)性研究：在理論上，通過(guò)非洲的實(shí)例對(duì)族群政治的相關(guān)概念和理論有所回應(yīng)，并提出一些新的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解；在視角上，既將非洲視為一個(gè)整體，也重視國(guó)別案例，理論探討與實(shí)證分析相結(jié)合；在方法上，強(qiáng)調(diào)多學(xué)科的交叉，以族群政治學(xué)為指向，同時(shí)引入人類(lèi)學(xué)與社會(huì)學(xué)等學(xué)科的方法。本書(shū)力圖揭示非

《南亞史研究》是西北大學(xué)中東研究所、南亞研究中心主辦的專(zhuān)業(yè)性學(xué)術(shù)輯刊，初步計(jì)劃每年出版1期。本刊專(zhuān)注歷史研究，鼓勵(lì)跨學(xué)科視角、學(xué)術(shù)創(chuàng)新、學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、學(xué)術(shù)個(gè)性與學(xué)派意識(shí)。主要刊發(fā)關(guān)南亞歷史研究的學(xué)術(shù)論文，欄目設(shè)置有南亞古代史研究、南亞專(zhuān)門(mén)史研究、南亞文明史研究、南亞史學(xué)理論研究、外論譯介、學(xué)術(shù)史及書(shū)評(píng)等�！赌蟻喪费芯俊穼⒅�

一群虛構(gòu)的人，用來(lái)來(lái)往往的郵件，說(shuō)了些影視人類(lèi)學(xué)的事。一個(gè)長(zhǎng)期從事影視人類(lèi)學(xué)教學(xué)和民族志電影拍攝工作的人，以零零星星的札記，記了些不成體系的想法。

本書(shū)作為中國(guó)社科基金資助項(xiàng)目，探索性地將營(yíng)銷(xiāo)領(lǐng)域中用于提升客戶(hù)忠誠(chéng)度的積分制度引入到電子產(chǎn)品回收中來(lái)，形成“互聯(lián)網(wǎng)+回收”積分制度的資源回收創(chuàng)新模式，二者合力以小應(yīng)用撬動(dòng)大市場(chǎng)，自下而上推動(dòng)回收系統(tǒng)的建立，并運(yùn)用閉環(huán)供應(yīng)鏈的理論對(duì)這一制度的有效性進(jìn)行檢驗(yàn)，探索一條市場(chǎng)化手段下電子廢棄物高效回收、規(guī)�；�利用的可持續(xù)路徑。

當(dāng)前，中國(guó)城市進(jìn)入轉(zhuǎn)型發(fā)展、更新發(fā)展的重要時(shí)期，積極探索向水而生、向水而興的城市綠色更新路徑，以河道復(fù)興帶動(dòng)城市復(fù)興，是城市實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的重要路徑。亮馬河在朝陽(yáng)區(qū)乃至在北京市都具有特殊的地位和作用，2019年啟動(dòng)的亮馬河國(guó)際風(fēng)情水岸建設(shè)工作，聚焦生態(tài)文明主題，創(chuàng)新了一套城市綠色更新的理念、做法和機(jī)制，在景觀環(huán)境、百姓

國(guó)際海上交通是維系世界政治、經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的主要途徑，尤其對(duì)沿海國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、軍事和政治影響巨大。本書(shū)從國(guó)際海上交通安全保障的視角，結(jié)合海上安全保障在現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的新形態(tài)和國(guó)際公約的發(fā)展，從問(wèn)題意識(shí)出發(fā)，以國(guó)際海上交通安全保障的構(gòu)成為主要研究?jī)?nèi)容，選取海上通航環(huán)境安全保障、海上交通工具及其人員安全保障、海上交通安全調(diào)查、國(guó)際

本論文集由清華大學(xué)人工智能?chē)?guó)際治理研究院、清華大學(xué)中國(guó)科技政策研究中心和人工智能治理研究中心共同組織編寫(xiě)，是人工智能治理領(lǐng)域最新學(xué)術(shù)成果的集中展示。論文集分為上、下兩篇共六個(gè)專(zhuān)題進(jìn)行討論。上篇討論人工智能治理的宏觀層面問(wèn)題：治理框架與體系建構(gòu)、國(guó)際治理研究、公共治理及產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新；下篇?jiǎng)t專(zhuān)注于人工智能治理的具體領(lǐng)域：數(shù)據(jù)治

本稿集刊，所設(shè)欄目基本涵蓋馬克思主義理論下各二級(jí)學(xué)科，主要欄目有新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義、中國(guó)政治、馬克思主義發(fā)展史、黨的建設(shè)、思想政治教育，等等。所收錄文章總體導(dǎo)向正確，所論議題涉及中國(guó)特色社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化、建設(shè)以及思想政治教育特別是思政課教學(xué)等諸多方面，理論與實(shí)踐相結(jié)合，展現(xiàn)了一定的研究水平。

認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)以認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)為研究對(duì)象，是當(dāng)代西方心靈哲學(xué)的熱點(diǎn)問(wèn)題。本書(shū)為認(rèn)知哲學(xué)文庫(kù)叢書(shū)中的一本，圍繞著認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)的背景、內(nèi)涵、核心問(wèn)題、不可還原論證、可能路徑，以及認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)帶來(lái)的啟示及其拓展等論題展開(kāi)。從宏觀和微觀兩個(gè)方面追溯了認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)的生成脈絡(luò)，并以此為理論基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)知現(xiàn)象學(xué)的基本內(nèi)涵和核心問(wèn)題進(jìn)行闡釋和分析，強(qiáng)調(diào)

《關(guān)鍵詞（第一輯）》共分為“主編寄語(yǔ)”“方法論”“學(xué)者論”“要籍?dāng)�錄”“成果總目”“學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)”等幾個(gè)部分。

本書(shū)基于社會(huì)嵌入性與企業(yè)意志性視角，分析企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)責(zé)任融合的驅(qū)動(dòng)機(jī)制，以期離清企業(yè)管理層的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)在《慈善法》頒布前后對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)責(zé)任融合程度的影響效應(yīng)，從地區(qū)社會(huì)文化與企業(yè)社會(huì)責(zé)任理念雙維度闡釋社會(huì)軟實(shí)力對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)責(zé)任融合程度的作用機(jī)理，刻畫(huà)社會(huì)責(zé)任網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)責(zé)任領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益與社會(huì)

本書(shū)以“孝道思想”為研究核心，將眾多宋代巴蜀名儒、家族集中進(jìn)行考察，從各種歷史文獻(xiàn)中挖掘宋代巴蜀孝道思想相關(guān)內(nèi)容，以探求宋代巴蜀思想文化中的德孝特征和宋代巴蜀孝道思想的個(gè)體特征，進(jìn)一步豐富巴蜀文化的深刻內(nèi)涵。

我國(guó)已進(jìn)入老齡化社會(huì)，病人和老年人的照護(hù)需求逐年增多，護(hù)工這個(gè)群體正在不斷壯大，基層照護(hù)服務(wù)體系逐漸成為養(yǎng)老服務(wù)的主力軍。護(hù)工看似簡(jiǎn)單的陪護(hù)工作實(shí)際包含很多人文、技術(shù)的因素，護(hù)工除了要掌握一定的護(hù)理知識(shí)，還必須具有良好的職業(yè)道德和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。本書(shū)的目的在于提高護(hù)工的專(zhuān)業(yè)水平，使服務(wù)素質(zhì)與需求相平衡，構(gòu)建專(zhuān)業(yè)化、規(guī)范化的新

深邃的歷史感與體系化的歷史觀構(gòu)成黑格爾哲學(xué)獨(dú)有的特質(zhì)。黑格爾深刻洞見(jiàn)了資本主義摧枯拉朽的內(nèi)在力量，并立足時(shí)代特征對(duì)人類(lèi)歷史進(jìn)行整體性反思。其在歷史的本質(zhì)性規(guī)定、歷史發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的抽象與概括、歷史研究方法論的建構(gòu)等方面有著不可替代的貢獻(xiàn)。馬克思、恩格斯對(duì)黑格爾歷史觀的批判與超越，根植于對(duì)人類(lèi)歷史實(shí)踐進(jìn)程的進(jìn)一步具體考察與

利潤(rùn)率趨向下降規(guī)律表明，隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，作為資本主義生產(chǎn)刺激和動(dòng)力的利潤(rùn)率會(huì)趨向下降，這清楚地暴露了資本主義生產(chǎn)方式的自我否定性與歷史暫時(shí)性。正因?yàn)槿绱�，自《資本論》第三卷出版以來(lái)，利潤(rùn)率趨向下降規(guī)律就不斷遭受來(lái)自各個(gè)方面的攻擊。作為回應(yīng)，本書(shū)從文本研究、理論澄清、經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證和經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用環(huán)環(huán)相扣的四個(gè)層面，闡明了馬