本書為國家社科基金重大項目“作為‘藝術(shù)生產(chǎn)’的文學批評研究”(17ZDA271)的成果之一，可作為文藝學、美學、藝術(shù)學、哲學、社會學、政治學等專業(yè)的大學本科生、碩士研究生和博士研究生的科研、教學參考書。 “生產(chǎn)性文學批評”是從馬克思的“藝術(shù)生產(chǎn)論”出發(fā)，在當今時代條件下提出的新型理論范式。馬克思所說“藝術(shù)生產(chǎn)”主要是指

文字書寫一直是人類主要的思想與情感表達方法，影視人類學則在思考如何將人類學的理論闡釋以可視方式呈現(xiàn)，以影像方式閱讀，通過跨文化交互印證，于“有形”中感知“無形”。2017年春季，蘭州大學影視人類學實驗室創(chuàng)辦人類學影像映壇，有計劃地邀請國內(nèi)在影視人類學（視覺人類學）方面有建樹的學者攜帶民族志影片作品，到蘭州大學進行放映和

本書在對西雙版納傣族傳統(tǒng)工藝進行系統(tǒng)、深入的田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，總結(jié)概括了傳統(tǒng)工藝的技術(shù)特性、藝術(shù)審美和豐富的文化內(nèi)涵，并探討保護與傳承的現(xiàn)狀及其發(fā)展趨向，具體將從如下幾方面進行研究：傳統(tǒng)技藝的文化環(huán)境、各種傳統(tǒng)工藝的類別及其分布；代表性的傳統(tǒng)工藝村、主要工藝傳承人的信息數(shù)據(jù)；各種傳統(tǒng)工藝的材料、工藝流程、造型、色彩、紋

當代社會很多人不了解“藝術(shù)”，不清楚藝術(shù)與人類到底是什么關(guān)系。也許正因為我們很多人缺少對藝術(shù)與人類存在關(guān)系的深層思考，于是，藝術(shù)僅僅成為人們生活乃至生命活動中的一件消費品�！禕R》如果說真正意義上的“人”的存在是一種“人文”存在的話，那么，藝術(shù)就是人文存在的底座。她優(yōu)化人類的生命管理，美化人類的生活世界，升華人類的精神

衣若芬，新加坡南洋理工大學教授。她海外經(jīng)歷豐富，曾赴韓國成均館大學、美國斯坦福大學客座授課，受邀于京都大學、東京大學、奈良女子大學合作研究，也擔任了南京大學、北京大學等內(nèi)地高校的特邀訪問學者。業(yè)余時間為《聯(lián)合早報》撰寫專欄。衣若芬《云影天光：瀟湘山水之畫意與詩情》一共有10章，對瀟湘圖與瀟湘詩有著較為深入的研究，在美術(shù)

2020年新春伊始，一場突如其來的新冠肺炎疫情洶涌而至。在這場沒有硝煙的疫情防控阻擊戰(zhàn)中，在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，全國人民、社會各行各業(yè)團結(jié)一致、共同努力抗擊疫情。無數(shù)逆行者們?nèi)�力以赴投身�?zhàn)疫，把人民群眾生命安全和身體健康放在位。更有千千萬萬個他和她，在基層堅守，在前線沖鋒，默默奉獻，以實際行動書寫著一幕幕感人的戰(zhàn)疫

高萌手賬簡筆畫三步畫出小可愛（Q萌創(chuàng)意手繪，一支筆就會畫）：相信每個人都有過想拿起畫筆畫一畫的美好沖動，但總是不知如何下筆。不管你是從未接觸過繪畫的小朋友，還是已經(jīng)長大成人的大朋友，這本書都能讓你發(fā)現(xiàn)原來畫畫是如此簡單，只需三步就可以畫出超萌小畫。發(fā)現(xiàn)原來自己也可以畫得那么可愛，從此畫到停不下來。本書共3章，第1章為課

本書通過對中國傳統(tǒng)手工藝術(shù)活態(tài)傳承現(xiàn)狀的分析,明確了目前活態(tài)傳承機制存在的問題,廓清了從“非遺”保護視角對中國傳統(tǒng)手工藝術(shù)及其活態(tài)傳承的認識。通過辨析各組成要素對傳承系統(tǒng)運行的影響,明晰了系統(tǒng)良性運行的關(guān)鍵,闡明從業(yè)者素質(zhì)和產(chǎn)品質(zhì)量作為一個作用系整體是各要素產(chǎn)生作用的焦點,據(jù)此提出構(gòu)建有效活態(tài)傳承機制的策略。

第一章闡述影視產(chǎn)業(yè)在國家文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略中的地位和作用。影視產(chǎn)業(yè)積極因應(yīng)國家文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略要求，在意識形態(tài)安全、文化軟實力建設(shè)、產(chǎn)業(yè)化改革與實踐、媒介品牌建設(shè)等領(lǐng)域都有著極其重要的地位、角色與功能，并進一步提出國家影視業(yè)培育與建設(shè)媒介品牌的必要性與可能性，為整個課題的研究奠定宏觀架構(gòu)，為課題研究的展開和核心內(nèi)容敘述的鋪陳進一

本書在梳理韓國與我國對韓國電影政策所做的研究的基礎(chǔ)上，確立了研究方法與框架，其主要從四個方面入手。首先，研究20世紀90年代前韓國電影政策在不同歷史條件下的發(fā)展歷程，將韓國電影的發(fā)展分為三個時期，分別是日本殖民統(tǒng)治下電影政策的萌芽期、韓國政府成立后電影政策的混亂期和以《電影法》為中心的政策體系建構(gòu)期。其次，研究韓國電影

本書以音樂家串聯(lián)起音樂史，從西方四五百年的古典音樂史長河中，選取30位代表性音樂家，講述其生平故事，賞析其優(yōu)秀作品，讓人物在史的背景中有了立體感而顯影凸立，讓史在人物的襯托下有了生動的細節(jié)與血脈的流淌。書中講了那么多音樂，從文藝復(fù)興時期、巴洛克時期、浪漫主義時期……一直到現(xiàn)代音樂的誕生，從巴赫、亨德爾、莫扎特、貝多芬、

著名音樂評論家陳立先生邀你共赴一場穿越時空的音樂之旅。 在這本書里，陳立先生以詩意的語言、娓娓動人的故事，用一幅幅優(yōu)美的“音樂畫卷”，串聯(lián)起西方四百年音樂史。莫扎特、貝多芬、舒伯特等偉大人物，交響曲、詠嘆調(diào)、巴洛克、浪漫主義等專業(yè)名詞，都變成了平易近人的生動存在。翻開這本書，就可以回顧西方音樂史上的流金歲月，聆聽觸動過

本書是在特定音樂分析方法論的指導(dǎo)下，研究經(jīng)二維譜映射后的音樂作品結(jié)構(gòu)，是解讀作品如何運用作曲技法來表現(xiàn)音樂的全新的音樂分析方法。經(jīng)二維譜映射后，各種音樂形象個性鮮明、可視性極強，把原本繁雜難懂的音樂素材轉(zhuǎn)換成科學易懂的圖譜形式并加以分析，既方便演奏者快速讀懂樂譜并了解音樂結(jié)構(gòu)及變換規(guī)則，也方便作曲家選擇音樂素材、增強對

本書以云南少數(shù)民族民間工藝及其傳承與發(fā)展為主體，從歷史傳承、工藝技術(shù)、發(fā)展創(chuàng)新等方面進行詳細的梳理和論述，探索出適合當代云南少數(shù)民族民間工藝技術(shù)傳承與發(fā)展的新思路、新方法、新方向，以期為當代云南少數(shù)民族民間工藝技術(shù)的傳承發(fā)展提供參考，在針對民族文化的理論體系構(gòu)建、文化建設(shè)、學科建設(shè)等方面發(fā)揮作用。本書主要對云南民族建筑

本書從攝影愛好者的實際需求出發(fā)，從攝影前期與后期的結(jié)合入手，將攝影常用的拍攝場景與當下流行的色調(diào)結(jié)合在一起，在處理照片的過程中，注重原理對實踐的指導(dǎo)意義，深入淺出地為攝影愛好者揭開照片為什么不精彩的謎團。希望廣大攝影愛好者通過閱讀本書能夠觸類旁通，真正學會照片處理。本書是專門針對人像攝影后期的書籍，對人像后期五項關(guān)鍵技

本書共分為5章：第1章，線條的變化多樣富有創(chuàng)新性，本章就從線條開始，了解線條在生活小物品中的體現(xiàn)；第2章，本章主要從生活小物中表現(xiàn)魚好睏和爺爺以及自己的生活，爺爺家的一事一物都是魚好睏的童年回憶，90后少女的少女獨居生活展示，魚好睏的朋友圈人物介紹以及老魚的一些手賬日記……將日子拆成一個個小案例，都是生活的小細節(jié)；第3

本書是一部音樂之美與音樂人生的大眾普及讀物。它用故事的形式、典雅詼諧的語言，講述了全球主要音樂家的軼事及作品，挖掘音樂背后的人生，大師們形象清晰、妙趣橫生、性格鮮明、栩栩如生。這些大師們的磨難、榮耀，挫折、輝煌，給人以啟迪和感動，也極其接近現(xiàn)實生活。本書不僅有助于提高音樂鑒賞能力，同時也可以了解大師的生活境遇、情感經(jīng)歷

《中國陶瓷雕塑史/高等教育陶瓷藝術(shù)設(shè)計系列教材》以歷史為軸線，通過圖像分析，來解讀陶瓷作品的時代特征、地域特色、民族特征以及它們之間傳播的文化歷史背景�！吨袊�陶瓷雕塑史/高等教育陶瓷藝術(shù)設(shè)計系列教材》收錄大量代表性陶瓷雕塑作品，均是館藏文物和斷代的標準器，教材從材料工藝、制作工藝、燒制工藝入手分析，對學生了解傳統(tǒng)陶瓷文

影視之美生發(fā)于影視實踐之中，影視美學既是實踐的理論總結(jié)，又服從于美學和藝術(shù)理論的思辨。作為大眾文化的形式，影視美學還涉及現(xiàn)當代的主要文化理論，以及新媒體技術(shù)背景下影視作品生產(chǎn)和觀賞的新情況�！队耙暶缹W通論》共分三篇：實踐中的電影美學，緊密結(jié)合電影發(fā)展史講述電影美學理論；理論形態(tài)的影視美學，描述美學家對影視藝術(shù)的思考，以

傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝是中華民族的文化精髓，陶瓷藝術(shù)是其重要組成部分。高等院校設(shè)置陶瓷藝術(shù)設(shè)計專業(yè)并加強其人才培養(yǎng)，是國家弘揚發(fā)展傳統(tǒng)文化的長期戰(zhàn)略目標。魯山花瓷始燒于唐代初期，花瓷細腰鼓在唐代開元年間作為“貢瓷”選入宮廷。魯山花瓷獨有的黑地乳白藍斑（一器三色）釉色開創(chuàng)了多色釉的先河，其乳濁呈色的藝術(shù)效果，為后世陶瓷科學研