《譯學(xué)術(shù)語研究：譯學(xué)中旅行的概念和術(shù)語的形成>以中國當代譯學(xué)術(shù)語為研究對象，考察中國當代譯學(xué)術(shù)語的特點及其組成部分，全面展示中國當代譯學(xué)術(shù)語的現(xiàn)狀；探討中國當代譯學(xué)術(shù)語形成的動態(tài)過程，發(fā)現(xiàn)形成過程中所出現(xiàn)的各種問題。書中還涉及到譯學(xué)術(shù)語所蘊含的種種復(fù)雜的現(xiàn)象：語詞與概念之間的關(guān)系，概念在不同語言中的對應(yīng)情況，概念

《左氏會箋》是日本江戶幕末以來至明治時代（相當于晚清道、咸以降至民國初年）的著名中國學(xué)家竹添光鴻注釋《左傳》的重要著作。作者竹添光鴻遍覽二十世紀以前中日主要的《左傳》注疏之作，尤其是中國清代學(xué)者的訓(xùn)釋成果，參稽比勘諸家觀點，考獻征文，折衷眾意，融舊鑄新，撰成《左氏會箋》這部長篇巨帙，其不啻為二十世紀初期《左傳》注疏史上

《漢語人稱代詞流變》首先界定了“人稱代詞”這一概念，理清了由于由于人稱代詞和名詞相交叉而產(chǎn)生模糊的兩大關(guān)系：一是人稱代詞與稱謂詞的關(guān)系，二是謙敬辭、倨傲辭與人稱代詞的關(guān)系。其次，對人稱代詞分類歸并，將漢語人稱代詞分為典型人稱代詞、話題人稱代詞和非典型人稱代詞三大類別，并逐個對其進行考論。最后，考論了漢語人稱代詞的異變使

《立體形態(tài)研究》是對材料、材質(zhì)強度、形狀、色澤、可塑性、加工工藝及物理效能等個性與共性問題的研究；是掌握和提升對形體的概括、提煉、聯(lián)想和想象能力，樹立創(chuàng)造立體形態(tài)的原創(chuàng)意識，是對創(chuàng)造富有美感和實用功效的立體形態(tài)的造型探討；通過本書可了解并能較熟練地運用各種材質(zhì)塑造立體形態(tài)的研究。

作者運用闡釋學(xué)的原理和方法，從中西比較的學(xué)術(shù)視野，從哲學(xué)、社會學(xué)和文化學(xué)等多重維度出發(fā)，在視域融合的中國古代文藝美學(xué)體系中重新對《樂記》進行價值定位，對文本進行多維的開放性和創(chuàng)造性闡釋，多角度闡釋和挖掘了《樂記》的重要價值。通過研究《樂記》文化圖式禮樂相融的協(xié)同性，把握文本的文化圖式、天人相諧的和合闡釋、樂的生命本體論

《漢字語音認知研究》是一本漢字語音認知研究的專著。書中首先全面介紹國外詞匯語音認知研究的理論、方法及相關(guān)研究成果，總結(jié)漢語文字系統(tǒng)的特點和漢字語音認知研究的現(xiàn)狀、成果、爭鳴及存在的主要問題。然后介紹使用行為反應(yīng)時法進行的一系列實驗研究，探討漢字語音在漢字閱讀理解中的作用這一詞匯語音認知研究的核心問題。最后介紹使用ERP

在名家輩出、群星閃爍的唐代，盧仝以僅存百余首的篇目在中國詩史上開山立派，以“盧仝體”著稱于世。其原因何在？本書通過對盧仝生平、詩歌內(nèi)容、“盧仝體”等幾方面探討后認為或可從如下幾方面窺其端倪：一是個性獨特。突出表現(xiàn)在“盧仝體”的創(chuàng)制上。二是風(fēng)格多樣。他可以寫出在中國詩史上堪稱最“怪”之《月蝕詩》，也可以寫出極平易之《寄男

認知神經(jīng)美學(xué)是中國當代美學(xué)研究中借鑒腦科學(xué)成果來探索審美活動內(nèi)在規(guī)律的新興學(xué)派，是美學(xué)史上認知論美學(xué)路徑的現(xiàn)代進展，與傳統(tǒng)本體論美學(xué)路徑上的所有學(xué)派相對立。其核心論點是：人類審美的生命結(jié)構(gòu)由“認知模塊”所構(gòu)成，其重要特性之一是內(nèi)隱性；人作為主體，只有在特定認知模塊已然建立因而與對象事物結(jié)成內(nèi)隱性主客體關(guān)系的前提下，才可

《漢語修辭術(shù)研究》研究了修辭學(xué)與修辭術(shù)的關(guān)系，具體研究了詞語修辭術(shù)、句式修辭術(shù)、篇章修辭術(shù)、語體修辭術(shù)、辭格修辭術(shù)。

《拉康精神分析學(xué)的能指問題》以拉康的能指問題為研究內(nèi)容，試圖通過對能指的由來、發(fā)展、變化勾勒拉康思想的全貌。拉康的能指概念雖源自語言學(xué)，但在后期卻逐漸突破了語言學(xué)視域，走向了更為宏大的學(xué)科背景。本文在嘗試歸納整理能指概念演變的基礎(chǔ)上，將之作為方法論工具對精神分析做出闡釋，并在結(jié)合相關(guān)理論的前提下，對之做出批判。內(nèi)容分五

《康熙時期中朝詩歌交流系年：1662-1681》時間范圍以清康熙元年（1662）為上限，康熙二十年（1681）為下限，歷時20年，收錄《燕行錄》作品25種，以康熙時期中朝詩歌交流本事及創(chuàng)作時間為重點考察內(nèi)容，通過對以使臣為媒介的中朝詩歌交流實況的系統(tǒng)考察，透視清代中朝文化交流風(fēng)貌。本書所言“朝鮮”，指朝鮮半島自1392

《大學(xué)生論文寫作基礎(chǔ)》，旨在幫助當代大學(xué)生系統(tǒng)掌握學(xué)術(shù)論文寫作及科學(xué)研究的基本知識，全面提高學(xué)術(shù)論文寫作及科學(xué)研究的能力。 全書由前言、正文（第一章至第十章）、主要參考文獻、后記構(gòu)成。主要介紹了學(xué)術(shù)論文寫作的基礎(chǔ)知識和畢業(yè)論文、文學(xué)評論、科技論文、科研報告、實驗報告、經(jīng)濟論文的寫作知識及方法，簡要介紹了科學(xué)研究的入門

《商業(yè)模式的力量>從分析商業(yè)模式本質(zhì)開始，依次對商業(yè)模式設(shè)計、商業(yè)模式優(yōu)化、商業(yè)模式完善商業(yè)模式整合、行業(yè)模式管理進行深入細致生動的闡述分析，最后通過大量實戰(zhàn)案例分析告訴讀者：實戰(zhàn)出真知——借鑒不難的真諦。本書語言鮮活，圖文并茂，案例詳實，生動有力，邏輯縝密，實戰(zhàn)性強。

與文化賴以存在和發(fā)展的民族經(jīng)濟形態(tài)以及其他生存環(huán)境相適應(yīng)，每個民族的文化都有著許多各各相異的特殊性質(zhì)，展示著各自文化的民族歷史品格。異質(zhì)文化，是孕育、生成與發(fā)展其美學(xué)思想審美特性的土壤。因時而異，因人而異，因民族文化而異，中西方美學(xué)各有自己的文化精神和審美范式、審美特色。故而，研究中國古代人生美學(xué)思想，需要深入地探討其

《先秦樂教思想史論稿》內(nèi)容共有五個主要部分構(gòu)成：第一部分是上古氏族——學(xué)校音樂教育的溯源與初現(xiàn)，探尋音樂教育的起源和學(xué)校音樂教育的萌芽；第二部分為夏商西周——學(xué)校音樂教育的發(fā)展與繁盛，研究各歷史時期學(xué)校音樂教育的機構(gòu)、內(nèi)容、師資、教育思想等；第三部分是春秋戰(zhàn)國——學(xué)校音樂教育的流變與轉(zhuǎn)型，從官學(xué)與私學(xué)兩個方面，揭示這一

《越南研究》是由廣西師范大學(xué)越南研究中心主辦的專業(yè)性學(xué)術(shù)集刊。本期為《越南研究》總第2期，設(shè)有特邀專論、中越關(guān)系、越南經(jīng)濟與文化、口述歷史、檔案文獻等五個欄目，共邀約中越相關(guān)研究領(lǐng)域?qū)W者文章11篇，具體涉及越南古典文學(xué)、中越貿(mào)易、中越語言交際等多個領(lǐng)域。

漢代學(xué)者在大量分析漢字“音、形、義”的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了六書理論，由于當時所見古文字資料的局限和六書理論的不完善，自許慎《說文》之后，不斷有人對六書理論提出批評、修正和補充，明代學(xué)者趙撝謙潛心六書研究，完成力作《六書本義》。本書在綜合考察趙撝謙《六書本義》的基礎(chǔ)上，對比古今學(xué)者關(guān)于六書理論的觀點，就六書理論及《六書本義》涉及

本書根據(jù)作者多年的虛擬化軟件安全研究成果，對近年來虛擬化軟件安全技術(shù)進行了梳理和總結(jié)。主要內(nèi)容包括：緒論、緩沖區(qū)溢出在線防護技術(shù)、基于虛擬化技術(shù)的內(nèi)核數(shù)據(jù)保護技術(shù)、以策略為中心的內(nèi)核模塊加固技術(shù)等。

本書從物流概念與內(nèi)涵、物流系統(tǒng)的作業(yè)與技術(shù)管理和物流企業(yè)運營管理三個方面組織教材內(nèi)容，力求做到觀念新、概念新、內(nèi)容新、結(jié)構(gòu)新，呈現(xiàn)出一種鮮活的時代特色。第一篇——物流基礎(chǔ)篇，介紹物流管理的基本知識；第二篇——物流系統(tǒng)的作業(yè)與技術(shù)管理篇，介紹物流管理的基本職能活動；第三篇——物流企業(yè)運營管理篇，介紹第三方物流、企業(yè)物流戰(zhàn)

《高等教育評論》由中南財經(jīng)政法大學(xué)高等教育評估與研究中心主辦，著力于研究現(xiàn)代大學(xué)教育問題，以敏銳的觸角、創(chuàng)新的理念，及時、全面、深入地反映國內(nèi)外高等教育改革與發(fā)展的研究進展，通過國際視野，立足中國問題，最終目的是服務(wù)于中國高校的發(fā)展，為高校的改革和發(fā)展提供理論依據(jù)和實踐指導(dǎo)。