清代的直隸口外地區(qū)是一個(gè)多族群混居地區(qū)。這里分布著民人、八旗、內(nèi)務(wù)府包衣、內(nèi)扎薩克旗蒙古、察哈爾八旗蒙古五個(gè)族群。清朝設(shè)置了盟旗、內(nèi)務(wù)府皇莊和牧場(chǎng)、太仆寺牧場(chǎng)、禮部牧場(chǎng)、州縣、察哈爾都統(tǒng)、熱河都統(tǒng)七個(gè)政府進(jìn)行管理，由此又造就了不同的政治單元。這套多重政府制是清朝治理多族群混居地區(qū)的慣用手段。

“十四五”時(shí)期的生態(tài)與環(huán)境保護(hù)規(guī)劃提出，以實(shí)現(xiàn)2035年基本建成美麗中國(guó)的目標(biāo)為指引，做長(zhǎng)長(zhǎng)板、補(bǔ)足短板、以點(diǎn)帶面，全面開(kāi)展目標(biāo)設(shè)定、措施部署工作。而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)生態(tài)保護(hù)與綠色發(fā)展。本書(shū)著重探討生態(tài)保護(hù)與綠色發(fā)展的十大生態(tài)關(guān)系，所涵蓋的生態(tài)學(xué)概念、理論、原則，包括生態(tài)關(guān)系、生態(tài)智慧、生態(tài)技術(shù)，也應(yīng)該對(duì)生態(tài)學(xué)研

根據(jù)第七次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)65歲及以上人口達(dá)1.9億，已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會(huì)。目前我國(guó)養(yǎng)老模式大致為9073格局，百分之九十的人進(jìn)行居家養(yǎng)老，百分之七的人社區(qū)養(yǎng)老，百分之三的人機(jī)構(gòu)養(yǎng)老，因此，改造并設(shè)計(jì)一個(gè)適合老年人生活的居家環(huán)境至關(guān)重要。 本書(shū)主要分為3個(gè)章節(jié)，第1章介紹適老化改造與設(shè)計(jì)的必要性和改造原則；第2

本書(shū)主要展示了周朝、漢朝、唐朝、宋朝、明朝5個(gè)朝代、100套典型服裝的制版圖及現(xiàn)代改良漢服制版圖。如周朝的玄端，漢朝的直裾、曲裾，唐朝的襦裙、半臂、圓領(lǐng)袍；宋代的朱子深衣、披風(fēng)；明代的直裰、裙袍等。 書(shū)中每件服飾均為作者手繪，并給出涵蓋衣長(zhǎng)、通袖長(zhǎng)、袖口寬、領(lǐng)緣寬、袖緣寬、裙寬、裙長(zhǎng)等的尺寸表，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌嫘�、�?shù)據(jù)展示每

中國(guó)式現(xiàn)代化是國(guó)家治理現(xiàn)代化的理論研究不可或缺的經(jīng)驗(yàn)和資源。在中國(guó)的語(yǔ)境中，國(guó)家治理現(xiàn)代化至少包括基于歷史連續(xù)性的價(jià)值體系、制度體系和治理能力。在價(jià)值體系上，國(guó)家治理現(xiàn)代化無(wú)疑是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為導(dǎo)向的，其中自由、平等、公正、法治和民主是社會(huì)主義的基本原則，也是價(jià)值目標(biāo)。在制度體系上，民主集中制原則充分體現(xiàn)在各種權(quán)

本書(shū)是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科研團(tuán)隊(duì)集體合作的成果，對(duì)2020年我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新研究成果進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和評(píng)價(jià)。全書(shū)包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論研究進(jìn)展、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想研究進(jìn)展、中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)研究進(jìn)展、當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)研究進(jìn)展、國(guó)外政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究進(jìn)展以及全面建成小康社會(huì)研

本書(shū)結(jié)合多學(xué)科相關(guān)理論，特別是社會(huì)學(xué)與符號(hào)學(xué)理論，對(duì)法律信任的基本原理與運(yùn)作邏輯進(jìn)行了深入分析，試圖全面展示法律信任在心理、行為與制度上的特殊性。法律信任是理性與情感的有機(jī)結(jié)合，以其特殊的邏輯適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)人們面對(duì)早已脫離直覺(jué)認(rèn)知的抽象法律系統(tǒng)時(shí)的不可避免的無(wú)知。人們只有信任法律，才不至于對(duì)法律系統(tǒng)的內(nèi)在風(fēng)險(xiǎn)過(guò)于擔(dān)憂(yōu)與

20世紀(jì)的世界經(jīng)濟(jì)史，是一部危機(jī)轉(zhuǎn)嫁史。在20世紀(jì)20～30年代，中國(guó)本可以遠(yuǎn)離世界性的經(jīng)濟(jì)蕭條，但危機(jī)的天風(fēng)海雨，還是通過(guò)日本這扇窗吹了進(jìn)來(lái)。產(chǎn)能過(guò)剩、財(cái)政緊張、幣制改革失敗、國(guó)際收支失調(diào)……日本遭受的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題需要對(duì)外轉(zhuǎn)嫁，中國(guó)就成了消化國(guó)際過(guò)剩產(chǎn)能的尾閭。甚至水泥這種本不適合國(guó)際貿(mào)易的笨重商品，也遭受了高強(qiáng)度的傾銷(xiāo)

廣州大學(xué)法學(xué)院創(chuàng)辦的《數(shù)字法學(xué)》以“關(guān)注數(shù)字法律前沿問(wèn)題、促進(jìn)數(shù)字社會(huì)法治化”為宗旨，集中展示優(yōu)秀的數(shù)字法學(xué)理論最新研究成果，以規(guī)范研究、實(shí)證研究、多學(xué)科交叉研究的方法，致力于數(shù)字法學(xué)這一新興學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展，為數(shù)字時(shí)代的法律發(fā)展、數(shù)字社會(huì)的法治化盡綿薄之力。第1輯設(shè)“數(shù)字法學(xué)基礎(chǔ)理論”“數(shù)字治理法治化”“數(shù)字技術(shù)法律

第一國(guó)際前承共產(chǎn)主義者同盟，后接第二國(guó)際，是世界上第一個(gè)政黨性的國(guó)際工人組織。總委員會(huì)作為第一國(guó)際代表大會(huì)閉會(huì)期間的領(lǐng)導(dǎo)中心，發(fā)揮著社會(huì)動(dòng)員、宣傳聯(lián)絡(luò)、思想領(lǐng)導(dǎo)的重要功能，扮演著第一國(guó)際的“領(lǐng)導(dǎo)者”“決策者”“仲裁者”“利益表達(dá)者”等角色，在與第一國(guó)際相伴而生的12年間始終致力于推動(dòng)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，以此打破了第一國(guó)

元代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)是觀(guān)照和理解經(jīng)學(xué)變革的一個(gè)切入點(diǎn)，而由于長(zhǎng)期被“羽翼朱傳”和“積衰”等標(biāo)簽所遮蔽，其價(jià)值尚未被學(xué)界深入挖掘。本書(shū)關(guān)注元代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)著述“經(jīng)史互證”“經(jīng)傳辨析”“詩(shī)序變改”等注釋策略，概括出諸如訓(xùn)詁與義理相結(jié)合、易學(xué)與心學(xué)融入經(jīng)學(xué)闡釋、經(jīng)學(xué)區(qū)域性特征凸顯等元代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的宏觀(guān)實(shí)質(zhì)，探尋其在經(jīng)學(xué)與哲學(xué)實(shí)踐層面

《唐宋歷史評(píng)論》是由中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院組織策劃的以唐宋史研究為主的專(zhuān)業(yè)歷史圖書(shū)。唐宋時(shí)代是中國(guó)古代歷史上繼周秦之變以后再次經(jīng)歷重大社會(huì)與文化變遷的時(shí)期，魏晉以來(lái)相承之舊局面，趙宋以降之新文化都在此時(shí)期發(fā)生轉(zhuǎn)變與定型。唐朝以其富強(qiáng)，振作八代之衰，宋代以其文明，道濟(jì)天下之溺；唐宋并稱(chēng)，既有時(shí)間上的相繼，又有文化上的相異。

本書(shū)著重分析了社會(huì)工作介入應(yīng)急管理的相關(guān)內(nèi)容。社會(huì)應(yīng)急管理在減少社會(huì)矛盾、解決社會(huì)問(wèn)題、構(gòu)建和諧社會(huì)方面發(fā)揮重要作用。

作為人的文學(xué)的集中體現(xiàn)，傳記文學(xué)集真實(shí)性與文學(xué)性為一體，是對(duì)無(wú)限豐富的生命體驗(yàn)之記錄。從古代、現(xiàn)代至當(dāng)代，傳記文學(xué)走過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月。其間，雖然傳記文學(xué)不論是審美特性還是表現(xiàn)形式，都發(fā)生了巨大的變化，但其文學(xué)性與歷史性兼?zhèn)涞木�神�?nèi)涵亙古不變，仍通過(guò)立體的、形象生動(dòng)的人生樣態(tài)映照社會(huì)現(xiàn)實(shí)，給人體悟、促人反思、賦予人積極樂(lè)之

本書(shū)由西南政法大學(xué)主管、西南政法大學(xué)期刊社指導(dǎo)、政治與公共管理學(xué)院主辦，以國(guó)家治理與公共安全為主題，從國(guó)家機(jī)構(gòu)改革、重大工程風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估、校園安全建設(shè)、基層治理等方面，探討國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化及提升公共安全水平問(wèn)題，涉及領(lǐng)域包括國(guó)家治理、社會(huì)穩(wěn)定、重大工程風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估、校園安全建設(shè)、城鄉(xiāng)基層治理、民族地區(qū)社會(huì)治理、社會(huì)

臨空產(chǎn)業(yè)具有成長(zhǎng)性、高端復(fù)合性，因此基于當(dāng)?shù)氐奶厣珮?gòu)建臨空產(chǎn)業(yè)的“教育、科技、人才”戰(zhàn)略性支撐體系，對(duì)于促進(jìn)航空樞紐經(jīng)濟(jì)發(fā)展極為重要。本書(shū)從產(chǎn)業(yè)鏈、創(chuàng)新鏈、人才鏈等多鏈融合的角度，對(duì)空天類(lèi)、民航類(lèi)職業(yè)院校和普通高校的產(chǎn)教融合實(shí)踐進(jìn)行了分析與評(píng)價(jià)，以揭示我國(guó)航空樞紐經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)教支撐機(jī)制。

本書(shū)是集刊，主辦單位是西南大學(xué)心理學(xué)與社會(huì)發(fā)展研究中心和中國(guó)心理學(xué)會(huì)社區(qū)心理學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)。本卷包含學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神、社區(qū)心理學(xué)理論、社區(qū)心理服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)心理、書(shū)評(píng)與導(dǎo)讀等欄目，收錄了21篇論文，主題涉及社區(qū)心理學(xué)的各個(gè)層面，主題涉及社區(qū)認(rèn)同與主觀(guān)幸福感的關(guān)系、感知社會(huì)規(guī)范視角下的價(jià)值觀(guān)代際傳遞及變遷、物質(zhì)主義價(jià)

本書(shū)是社科基金項(xiàng)目研究成果，以信任、社會(huì)資本、日常儀式等理論為指導(dǎo)，通過(guò)對(duì)北京、上海兩地分別以老年人、社會(huì)組織、行政部門(mén)為主導(dǎo)的三種不同類(lèi)型互助養(yǎng)老組織的深入訪(fǎng)談和個(gè)案剖析，深入探討互助養(yǎng)老組織的內(nèi)生機(jī)制、治理機(jī)制，并從老齡福利政策視角提出培育互助養(yǎng)老組織的政策建議。本書(shū)圍繞三個(gè)主題展開(kāi)深入探討：主題一，互助養(yǎng)老組織的

促進(jìn)教育公平是政府和全社會(huì)的共識(shí)。本書(shū)旨在探討高等教育對(duì)于提高女性地位的作用，以及社會(huì)支持對(duì)于高校貧困女生的重要意義，追求教育公平；深入了解和理解中國(guó)高校貧困女生這一特殊群體的實(shí)際學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展?fàn)顩r，了解其所處的弱勢(shì)處境和發(fā)展需求，在學(xué)校社區(qū)環(huán)境內(nèi)嘗試建立高校貧困女生的支持系統(tǒng)，并通過(guò)社會(huì)工作干預(yù)提升這一群體的自我認(rèn)

本書(shū)首先討論了粵港澳大灣區(qū)世界級(jí)城市群建設(shè)的理論內(nèi)涵，圍繞發(fā)展規(guī)模和集聚度、城鎮(zhèn)化水平、全球化發(fā)展、產(chǎn)業(yè)體系、交通基礎(chǔ)設(shè)施、區(qū)域一體化的協(xié)調(diào)措施六個(gè)維度，通過(guò)與長(zhǎng)三角城市群的對(duì)比分析，總結(jié)了粵港澳大灣區(qū)世界級(jí)城市群建設(shè)的稟賦條件、發(fā)展現(xiàn)狀與個(gè)性特征。其次以聯(lián)動(dòng)協(xié)同作為主要理論視角，從城市群空間結(jié)構(gòu)、中心城市輻射帶動(dòng)、產(chǎn)