《宇宙之謎》是海克爾的代表作。在本書中，�？藸栆钥茖W家的理性與哲學家的思辨，對19世紀自然科學的巨大成就，尤其是生物進化論進行了清晰的總結(jié)，在科學發(fā)現(xiàn)的鐵的事實與定律的基礎上，探索宇宙、地球、生命、物種、人類及其意識的起源和發(fā)展等“宇宙之謎”，勾畫出一幅唯物主義的圖景，意在解除束縛民眾精神生活的落后觀念，沖破長久以來社

《舍斯托夫論西方哲學》為“北京大學人文學科文庫·北大外國哲學研究叢書”之一種，亦為教育部人文社會科學重點研究基地重大項目成果。本書概述了俄國哲學家舍斯托夫?qū)κ�位西方哲學家的評論，包括蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、笛卡爾、斯賓諾莎、康德、黑格爾、克爾凱郭爾、尼采和胡塞爾。這些哲學家是西方哲學史上的杰出代表，

《理想國》一書是古希臘哲學家柏拉圖重要的哲學作品，是古希臘哲學的巔峰之作，在思想史上具有十分重要的地位�！独硐雵�》涉及柏拉圖思想體系的諸多方面，包括哲學、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容，宗旨是探討理想國家的問題。全書以對話的形式展開，柏拉圖借蘇格拉底之口，通過其與他人的對話，設計了一個真善美相統(tǒng)一的政體，即可以達到公正的

“精神科學”以歷史及其傳承物為研究對象，是源自生活世界的各種與人有關的科學的統(tǒng)稱，與源自科學世界的自然科學相對。在伽達默爾看來，精神科學并不需要遵循自然科學的范式，即以確定性、普遍性、必然性來表明自己的科學性，因為精神科學追求的并不是科學成果的突破和進步，而是人類生存方式的深入解讀，這就使得精神科學從本質(zhì)上而言是實踐科

海德格爾的客體化問題主要針對自笛卡爾、康德哲學發(fā)端的世界表象化問題，即主體哲學通過邏輯化構(gòu)建一種表象化世界。該問題來源于人類不顧存在者的自身運動的實際狀態(tài)，追求將存在者在時間中留存的妄想。這種妄想結(jié)合主體哲學之后產(chǎn)生了滿足主體無限擴張的數(shù)學化的近代科學。如果說海德格爾與大多馬克思學者通過剖析主體哲學的意識問題來批判現(xiàn)代

《德國哲學》是由湖北大學哲學學院主辦、湖北大學德國哲學研究所協(xié)辦的專門研究德國哲學及相關問題的學術(shù)性刊物�？�物實行規(guī)范的審稿制度，由編輯部對稿件進行初審，并分配給專家匿名評審，擇優(yōu)錄用�！兜聡�哲學》從1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，在北京大學出版社和中國人民大學出版社一共聯(lián)

維特根斯坦后期哲學關注人們現(xiàn)實生活中的具體問題，具有強烈的實踐目的。他將人類文化與社會實踐的特有形式關聯(lián)起來，關注人在世界中的基本狀態(tài)，并通過生活實踐來獲得哲學智慧。與前人相比，維特根斯坦更加注重共同體的習俗、慣例、制度、傳統(tǒng)等因素對人們社會實踐的影響。維特根斯坦的這種實踐哲學觀可以看作是對人們?nèi)粘Ｉ�活形式的延續(xù)，標志

盧卡奇是匈牙利現(xiàn)代著名思想家，20世紀有廣泛影響的馬克思主義哲學家、理論家。本書是作者數(shù)十年廣泛收集盧卡奇原始文本及其有關材料，深入細致研究的成果。作者依據(jù)大量第一手文獻，通過盧卡奇走向馬克思的艱難曲折復雜的沉浮歷程，全面研究了盧卡奇-系列著名代表作，客觀描述了盧卡奇的思想變化過程，及其一直到最后都始終篤信真正的馬克思

本書稿主要由“柏拉圖知識論研究”的導言和正文組成（約27萬字）。另可以考慮把柏拉圖對話的相關譯文作為附錄出版（含《美諾》全文，《斐多》和《理想國》的部分譯文）。本研究細致入微地考察了《美諾》《斐多》《理想國》和《泰阿泰德》等這些知識論主題較為突出的著作，也對《申辯》《克里托》《拉凱斯》《高爾吉亞》和《普羅泰戈拉》等早期

近代早期哲學的研究在近幾十年成為歐美學界的熱點之一，在我國也漸成規(guī)模。學者們普遍開始認為近代早期哲學與中世紀晚期哲學之間具有深刻的淵源關系，不再簡單地將二者切割開來以確立近代哲學的合法性，也不再簡單地繞開中世紀到古代去尋找近代哲學的依據(jù)。 近代哲學的一種根本預設是：真理就在世界內(nèi)部，我們所見的各種形式是在世界內(nèi)部生成的

《布魯諾》是謝林以對話錄形式展示哲學思想的著作，屬于謝林“同一性哲學”時期的自然哲學代表作，也是繼《先驗唯心論體系》之后又一部系統(tǒng)展示至高者問題的作品。通過虛擬五位歷史名人——安瑟爾謨、亞歷山大、琉善、布魯諾和玻利虛尼奧——之間的對話，謝林突破了康德和費希特的先驗哲學范式，不再將客觀東西的根據(jù)置于主觀意識之中，而是確立

科耶夫是法國思想界神話一般的存在。他在1930年代開設的“黑格爾導讀”課程推動了法國黑格爾主義的復興。二戰(zhàn)后他又作為高級幕僚服務于法國政府，完成了向“哲學王”身份的轉(zhuǎn)變。本書從知識史的視角出發(fā)，在法國政治變遷與學術(shù)生態(tài)變化的背景下，考察科耶夫從一位巴黎的俄國流亡者走上法蘭西思想神壇的全過程，探討他的知識生產(chǎn)與傳播的機制

本書研究康德“圖式法”難題，以及分析哲學家斯特勞森、歐洲大陸哲學家海德格爾對此問題路徑的延伸性擴展。文章的意義在于疏通古典與現(xiàn)當代、英美與德法哲學傳統(tǒng)的主要關節(jié)，提出一種關于形而上學的整體性的看法。圖式法難題本來在學術(shù)史上就爭訟紛紜，難以解決，本書可視作中國學界對此一問題討論的初步嘗試及智慧貢獻。

本卷包括康德兩部重要著作：《純?nèi)焕硇越缦迌?nèi)的宗教》和《道德形而上學》。前者集中論述了善惡原則對于人類以及對于上帝的意義；后者分別分析了法權(quán)論和德性論的形而上學初始根據(jù)。

本卷收入了康德三大批判中的兩部：《實踐理性批判》和《判斷力批判》�！秾嵺`理性批判》是康德思想的核心部分，是康德的前一部著作《純粹理性批判》的歸宿和目的。全書包括“純粹實踐理性的原理論”和“純粹實踐理性的方法論”兩大部分，考察了規(guī)定道德行為的“意志”的本質(zhì)以及它們遵循的原則。《判斷力批判》除序言和導言外，分為審美判斷力批

伊曼努爾•康德（ImmanuelKant，1724-1804），啟蒙運動時期最重要的思想家之一，德國古典哲學創(chuàng)始人。其以“三大批判”為主體的龐大而完整的主觀唯心主義體系，給哲學界帶來了一場天翻地覆的“哥白尼革命”�！犊档轮�作全集》（9卷本）以普魯士王家科學院本（通稱“科學院版”）為底本，全部直接從德文譯出，

伊曼努爾•康德（ImmanuelKant，1724-1804），啟蒙運動時期最重要的思想家之一，德國古典哲學創(chuàng)始人。其以“三大批判”為主體的龐大而完整的主觀唯心主義體系，給哲學界帶來了一場天翻地覆的“哥白尼革命”。中國人民大學出版社隆重推出的《康德著作全集》（9卷本），以普魯士王家科學院本（通稱“科學院版”

本書試圖重構(gòu)基特勒對不同歷史時期的媒介系統(tǒng)的譜系學批判，討論將圍繞兩個非常關鍵的歷史斷裂點，即“話語網(wǎng)絡1800”與“話語網(wǎng)絡1900”展開。通過梳理基特勒與三條異質(zhì)性的思想傳統(tǒng)（麥克盧漢、香農(nóng)與�？拢┲�間的對話關系，第一章“理論框架”將從總體上勾勒基特勒思想的基本特征與歷史位置；沿著“母親”、“詩歌”與“哲學”這三種

《德國哲學》是由湖北大學哲學學院主辦、湖北大學德國哲學研究所協(xié)辦的專門研究德國哲學及相關問題的學術(shù)性刊物�？�物實行規(guī)范的審稿制度，由編輯部對稿件進行初審，并分配給專家匿名評審，擇優(yōu)錄用�！兜聡�哲學》從1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，在北京大學出版社和中國人民大學出版社一共聯(lián)

羅蘭·巴爾特在法蘭西學院講授的四門課程，是其生前思想發(fā)展的終極階段，也是他的學術(shù)思考高度活躍的時期。細讀這些課程，讀者會發(fā)現(xiàn)一個與普遍認知大不相同的巴爾特。在經(jīng)歷了“欣快的科學之夢”，即放棄歷史維度和人的主體維度的科學主義符號學之后，巴爾特一方面堅持對現(xiàn)代性話語弊端的質(zhì)疑，另一方面又避免了從解構(gòu)現(xiàn)代性話語走向虛無主義，