《近代哲學(xué)史》（1833/34）是謝林的代表作之一。作為德國古典哲學(xué)大師，謝林以高屋建瓴的方式闡述了近代哲學(xué)從笛卡爾直至謝林本人后期哲學(xué)的演進過程，其中不但包含著他對自己的早期哲學(xué)的檢討，更包含著他對黑格爾哲學(xué)的詳細的批判分析。本卷收錄的另外兩篇著作，《為維克多·庫桑先生哲學(xué)著作所作序》（1834）和《哲
《西方哲學(xué)精神探源》：作者通過講述古希臘羅馬哲學(xué)家豐富的思想和觀點，探討西方哲學(xué)精神的起源，揭示西方民族的精神取向，闡明西方民族思維方式的特征，幫助讀者把握西方哲學(xué)的基本精神，養(yǎng)成理論思維的能力，培養(yǎng)高尚的情操，全面提高人文素質(zhì)。
本書在哲學(xué)、文學(xué)、歷史等各學(xué)科綜合的意義上全面研究福柯的“異托邦”概念和思想，旨在說明“異托邦”不僅是指真實存在的文本和社會空間，它也表征了一種不同的哲學(xué)領(lǐng)域和哲學(xué)思考方式。建構(gòu)本書邏輯的核心是�？玛P(guān)于“異托邦”的兩處功能性定義，全書既要實現(xiàn)對�？轮髦嘘P(guān)于“異托邦”概念表述的研究；又要實現(xiàn)我們關(guān)于�？碌摹爱愅邪睢笔窖�
本書對梅洛-龐蒂具身性現(xiàn)象學(xué)進行了深入地研究，采用整體主義的研究原則與方式，把梅氏早期思想與后期思想貫穿起來全面地理解。書中對梅洛-龐蒂具身現(xiàn)象問題進行分析，概括了梅洛-龐蒂具身思想的研究現(xiàn)狀；通過對胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)，詹姆士和海德格爾的具身性思想的論述，返照梅洛-龐蒂所受的影響；對自然化先驗現(xiàn)象學(xué)的梅洛-龐蒂具身性現(xiàn)象學(xué)
《德國哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦、湖北大學(xué)德國哲學(xué)研究所協(xié)辦的專門研究德國哲學(xué)及相關(guān)問題的學(xué)術(shù)性刊物，為國內(nèi)外熱愛德國哲學(xué)、熱衷于外國哲學(xué)研究的學(xué)界同人提供一個深入研究德國哲學(xué)和外國哲學(xué)的理論平臺，為國內(nèi)外學(xué)者提供一個思想交流、觀點碰撞的前沿陣地，在業(yè)內(nèi)具有極好的學(xué)術(shù)聲譽和廣泛的學(xué)術(shù)影響力。
本書以政治神學(xué)作為解釋路徑，勾勒出一個“政治神學(xué)家”黑格爾的形象，選取了作為黑格爾思想成熟標志的《精神現(xiàn)象學(xué)》與作為其政治思想成熟標志的《法哲學(xué)原理》作為解讀對象，通過細膩、深刻、扎實的文本分析，一方面梳理黑格爾體系的邏輯，另一方面循著黑格爾的邏輯檢驗黑格爾對其所繼承的西方文明史中具有重大意義的思想體系的分析與反思，最
《從文本到思想》是由在北京大學(xué)舉辦的"德國哲學(xué):文本與文獻"國際會議上發(fā)表論文組成的合集，涉及萊布尼茨、康德、黑格爾、馬克思、尼采這五位在德國哲學(xué)史上影響巨大的思想家，文集的編排按照"從文本到思想"的思路，首先介紹了關(guān)于每位思想家的文本編纂及其研究情況，其次是有關(guān)哲學(xué)家思想以及重要問題的研究。無論是編纂學(xué)意義上的研究還
本書在文獻資料的基礎(chǔ)上，對波普爾政治哲學(xué)的進一步反思和批判。主要有如下內(nèi)容：考察方法論的困境；透析波普爾功利主義思想的困境；考察波普爾對兩種社會工程論證的悖謬與偏失；對開放社會理論的批判。本書力圖突破目前國內(nèi)對波普爾政治哲學(xué)研究僅僅限于《歷史主義決定論》、《開放社會及其敵人》和《猜想與反駁》的“狹隘讀解”或“范圍限定”
本書共分為上下兩篇，通過“人生哲學(xué)”和“人生忠告”兩部分向讀者闡釋蘇格拉底對人生的理解和感悟，希望讀者能夠通過蘇格拉底的哲學(xué)觀點領(lǐng)會生活的真諦，戒急戒躁，找到生活的方向，找到幸福的秘密。內(nèi)文結(jié)構(gòu)上，以輕快、詼諧的文字風(fēng)格講述，其中夾敘夾議部分則獨到、準確，事件故事流暢自然，故事情節(jié)緊湊，趣味性、可讀性強。說理部分要求條
《論黑格爾哲學(xué)（中國書籍文庫）》是作者三十年研究黑格爾哲學(xué)的文集�！昂诟駹柕恼w觀”原系獨立出版的著作，這次一并收入。該著作系統(tǒng)地研究了黑格爾的整體觀點，詳細分析了黑格爾整體觀的有機原則、進化原則和系統(tǒng)方法，《論黑格爾哲學(xué)（中國書籍文庫）》闡述了黑格爾整體觀對馬克思和恩格斯哲學(xué)的影響，比較了黑格爾整體觀與貝塔朗菲系統(tǒng)論
作為當(dāng)代德國的一個哲學(xué)大家、生存哲學(xué)的創(chuàng)始人和重要代表之一，雅斯貝爾斯對哲學(xué)本身的問題曾做過深入的研究。他的著作是從各種角度出發(fā)接近哲學(xué)的。這些同歸的殊途都集中在這樣一個問題上：哲學(xué)是什么？而且，由于哲學(xué)是人的事情，這個問題也就是：人是什么？對人的追問*終歸結(jié)為一個問題：何為哲學(xué)？為此，他探討了有關(guān)哲學(xué)的本質(zhì)、哲學(xué)的起
《西方哲學(xué)史》這本書就是梯利在康奈爾大學(xué)教書時編寫的教材；出版于1914年，書一出版，立即被哲學(xué)界奉為名著，在解放前的中國也有廣泛的影響。在這之前，幾乎沒有出版過像樣的哲學(xué)史，大學(xué)里的哲學(xué)系也是為各種哲學(xué)流派所控制，很少講授現(xiàn)代意義的哲學(xué)史課程�？梢哉f梯利這本書，開創(chuàng)了哲學(xué)史教育的新局面，提供了哲學(xué)史編寫的范本。
《法禮篇的道德詩學(xué)》采用希-英雙語文本分析和歷史語境分析的方法，參照柏拉圖理想主義道德詩學(xué)和政治工具論的基本立場，著重闡述柏拉圖晚年的代表作《法禮篇》里所包含的實踐性道德詩學(xué)思想，進而揭示詩樂教育、摹仿學(xué)說、正確原則、公民素質(zhì)、法理智慧、劇場政體等理論問題的內(nèi)在特性及其相關(guān)關(guān)聯(lián)。
本書的中心主題是從生成觀的角度對西方傳統(tǒng)哲學(xué)體系進行解析。全部西方哲學(xué)都是以構(gòu)成觀的框架構(gòu)建和發(fā)展的。構(gòu)成觀的本體觀是還原論、簡單性和決定論，在認識論上堅持單一的維度和終極的單位，方法則是通過線性分析追蹤最初的原因。終極目標的迷失，認識維度的分裂和方法的實效，與現(xiàn)代科學(xué)斷鏈導(dǎo)致了傳統(tǒng)體系的"終結(jié)"。哲學(xué)體系的發(fā)展要求從
《羅素與中華文化：東西方思想的一場直接對話》在對羅素訪華及其與中國思想界對話的評述中，較全面深入地探討了這位大哲與中國，與當(dāng)時中華各種精英以及與中華思想文化的互動關(guān)系。與同類著作相比，本書有著某些不同的切入點與考證成果：即在在東西方對話歷史語境還原中重溫羅素。著者分析了羅素之所以有濃厚中國情結(jié)的前因后果。
黑格爾的著作令人望而生畏，本書卻別開生面，通過譯編書信的形式,生動形象地展現(xiàn)出黑格爾的生活道路、政治態(tài)度及其哲學(xué)思想的形成和發(fā)展過程。全書共收錄黑格爾與荷爾德林、謝林、歌德、道布等人的通信共百封，附錄中還收錄了費爾巴哈書信二十封。
《哲學(xué)與宗教的永恒同盟》系統(tǒng)闡發(fā)了德國古典哲學(xué)家謝林的重要文本《哲學(xué)與宗教》。全書分為兩個部分，第一部分的主體內(nèi)容是按著順序?qū)τ凇墩軐W(xué)與宗教》的每一章分別加以闡釋，第二部分則是作者對該文本的詳細翻譯。謝林作為德國古典哲學(xué)發(fā)展中期的重要人物，對黑格爾有著重大影響，但國內(nèi)的相關(guān)研究和翻譯都非常稀少，該研究有著填補學(xué)術(shù)空白的
《阿倫特手冊》的目的是展現(xiàn)漢娜阿倫特的思想發(fā)展過程。以一個簡短傳記的方式，描述了她哲學(xué)、政治和文學(xué)的背景和狀況，介紹了她所有的重要著作，并提示了這些著作對理論界和社會的影響，以及人們對這些著作的評價和解讀。此外，這本手冊還闡釋了比如反猶太主義、邪惡、權(quán)力、革命、共和國、民族國家、極權(quán)主義等一些貫穿在她全部著作中的關(guān)鍵性
《德國哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦、湖北大學(xué)德國哲學(xué)研究所協(xié)辦的專門研究德國哲學(xué)及相關(guān)問題的學(xué)術(shù)性刊物�！兜聡軐W(xué)》從1986年至2001年由張世英先生任主編，洪謙先生、賀麟先生和熊偉先生為顧問，一共聯(lián)合出版了20期，對推進中國學(xué)術(shù)界關(guān)于德國哲學(xué)乃至整個外國哲學(xué)的研究做出了積極而卓有成效的貢獻，在中國哲學(xué)界乃至外國哲
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