如果容顏永遠(yuǎn)美麗絕倫，如果犯下任何罪行也無(wú)須承擔(dān)后果，你的人生將會(huì)如何？道林·格雷是一位英俊純凈的貴族少年，畫家巴西爾·霍華德以其為模特創(chuàng)作了一幅肖像，看到肖像的道林·格雷意識(shí)到自己擁有震懾人心的美貌，當(dāng)下許下愿望，希望自己能永遠(yuǎn)如畫中這般年輕英俊，甚至不惜以靈魂來(lái)交換，他的愿望實(shí)現(xiàn)了，而悲劇的序幕也被拉開(kāi)了……

無(wú)論是創(chuàng)作油畫還是水彩，無(wú)論是戶外寫生還是室內(nèi)創(chuàng)作，一幅優(yōu)秀的繪畫作品應(yīng)該具有吸引力和表現(xiàn)力，給觀者帶來(lái)視覺(jué)上的沖擊感。本書作者正是從這點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合自己多年的繪畫經(jīng)驗(yàn)，從靈感、媒介、主題、構(gòu)圖、氛圍、色調(diào)等方面向讀者介紹了一系列實(shí)用且可行的方法。繪畫是畫家個(gè)人情感的自我表達(dá)，擁有創(chuàng)作的動(dòng)力與靈感并在下筆前做出正確的決定便是好的開(kāi)始。在創(chuàng)作過(guò)程中，評(píng)估主題物的關(guān)鍵三元素既有用又可靠，它能讓創(chuàng)作獲得事半功倍的效果。畫家自身則必須通過(guò)訓(xùn)練來(lái)不斷提高詮釋主題物的能力，做到根據(jù)主題物的不同合理選擇*適合的

《創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教程（第2版）》是一本全面而專業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育用書。在編寫過(guò)程中，以轉(zhuǎn)變教育思想、更新教育觀念為基礎(chǔ)，以提升學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力為核心，以通俗的語(yǔ)言、豐富的實(shí)例、有效的訓(xùn)練，系統(tǒng)地介紹創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的基本思維方式、相關(guān)技能方法等。內(nèi)容全面，具有較強(qiáng)的知識(shí)性、技能性和實(shí)用性，符合國(guó)家教育部和高等院校轉(zhuǎn)型發(fā)展的人才培養(yǎng)需要�！秳�(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教程（第2版）》共分為9章，主要包括創(chuàng)新與創(chuàng)新能力，創(chuàng)新思維，創(chuàng)新方法與技巧，創(chuàng)新思維訓(xùn)練與創(chuàng)新能力培養(yǎng)，創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)業(yè)精神與創(chuàng)業(yè)者，創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)與商業(yè)模式、

《茶藝》包括識(shí)茶、品茶、茶具、泡茶及空乘茶藝應(yīng)用等五個(gè)章節(jié)的內(nèi)容，重點(diǎn)突出茶藝技能及茶藝表演的知識(shí)介紹，在此基礎(chǔ)上拓展了對(duì)茶道禮儀及航空茶藝的知識(shí)介紹。本教材的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在：以茶藝師考試要點(diǎn)為教學(xué)內(nèi)容，以情境教學(xué)、案例教學(xué)為載體組織教材架構(gòu)；在保證掌握基礎(chǔ)知識(shí)同時(shí)突出能力培養(yǎng)，緊扣茶藝師考試要點(diǎn)，結(jié)合高職學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，充分吸收了其他同類型參考書之所長(zhǎng)，突出反映當(dāng)下實(shí)用的茶藝技能、特色茶藝知識(shí)及空乘學(xué)生的茶藝表現(xiàn)。注重學(xué)習(xí)過(guò)程與實(shí)際工作崗位技能應(yīng)用相結(jié)合，方便教師講授和學(xué)生學(xué)習(xí)。

公元前500前200年，文化中國(guó)的諸子時(shí)代，確立了中國(guó)人生活和思考的軸心。春秋的諸侯和家臣都不重要，主角是素王孔子，然而孔子的禮在戰(zhàn)國(guó)剛剛到來(lái)時(shí)就飽受挫折，兵家、縱橫家以用計(jì)取代禮，其后有變法，西河之學(xué)與稷下之學(xué)交相輝映，開(kāi)啟了熱鬧的諸子時(shí)代。孟子、莊子、老子、墨子互相辯駁，他們創(chuàng)造的思想觀念，至今流淌在中國(guó)人的血液中。這個(gè)時(shí)代終結(jié)于儒家圣化和儒門王圣運(yùn)動(dòng)，終局也就是荀子的門徒韓非子的帝王學(xué)。 ------------- 《文化的江山》系列共3輯12冊(cè)，中信出版集團(tuán)·見(jiàn)識(shí)城邦出品：

公元前1000前500年，文化中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，自由的時(shí)代詠唱出自由的詩(shī)歌。中國(guó)這個(gè)詞出現(xiàn)在此時(shí)，關(guān)于中國(guó)之內(nèi)涵的界定也出現(xiàn)在此時(shí)，但不是通過(guò)論理的形式，而是用銘文中不磨滅的誓言，還有詩(shī)歌中活潑歡暢的曲調(diào)，來(lái)界定中國(guó)人就是這樣生活，這樣思考的。周召優(yōu)雅，鄭風(fēng)直白，宋地民風(fēng)狂野，齊魯樸實(shí)沉著，楚地天性浪漫，而并未收入《詩(shī)經(jīng)》中的吳地詩(shī)歌也經(jīng)由楚人的翻譯，靈氣乍現(xiàn)。 ------------- 《文化的江山》系列共3輯12冊(cè)，中信出版集團(tuán)·見(jiàn)識(shí)城邦出品： 第輯：文化中國(guó)的起源 文

20世紀(jì)70年代以來(lái)有關(guān)正義理論的學(xué)術(shù)大討論既有力地推動(dòng)了政治哲學(xué)的復(fù)興繁榮，又有力地推進(jìn)了現(xiàn)代西方哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。就理論的主旨來(lái)說(shuō)，分配正義是正義理論討論的聚焦點(diǎn)，而在有關(guān)分配正義的爭(zhēng)論和批判中，平等、應(yīng)得和需要是主要的相互批判和相互競(jìng)爭(zhēng)的三種正義觀。其中，平等的正義觀占據(jù)理論的支配地位，而應(yīng)得作為平等有力的批判者和挑戰(zhàn)者登場(chǎng)。本書立足于當(dāng)代政治哲學(xué)的正義理論之總體背景，從平等主義者對(duì)應(yīng)得的拒斥、應(yīng)得的思想歷史嬗變、應(yīng)得對(duì)平等的批判、應(yīng)得自身的理論特質(zhì)以及應(yīng)得的理論建構(gòu)等五個(gè)方面對(duì)應(yīng)得進(jìn)行分析

《視聽(tīng)語(yǔ)言（第3版）》從影像、聲音、剪輯三個(gè)角度研究和分析視聽(tīng)語(yǔ)言，從單個(gè)鏡頭到鏡頭與鏡頭的組合，條分縷析地呈現(xiàn)視聽(tīng)語(yǔ)言從元素到篇章的過(guò)程，并以經(jīng)典影片《公民凱恩》《辛德勒的名單》《陽(yáng)光燦爛的日子》《青紅》《斷背山》等個(gè)案為例，詳細(xì)講解視聽(tīng)語(yǔ)言的分析和解讀方法。視聽(tīng)語(yǔ)言是傳媒院校的專業(yè)必修課，《視聽(tīng)語(yǔ)言（第3版）》既可作為高校專業(yè)教材，也可作為影視傳媒藝術(shù)愛(ài)好者的入門讀物。《視聽(tīng)語(yǔ)言（第3版）》自2007年10月第1版出版以來(lái)，反響良好，被近百所高校選為相關(guān)課程的教材。作者團(tuán)隊(duì)于2013年進(jìn)行首

《學(xué)術(shù)前沿：規(guī)訓(xùn)與懲罰（修訂譯本）》旨在論述關(guān)于現(xiàn)代靈魂與一種新的審判權(quán)力之間相互關(guān)系的歷史，論述現(xiàn)行的科學(xué)一法律綜合體的系譜。在這種綜合體中，懲罰權(quán)力獲得了自身的基礎(chǔ)、證明和規(guī)則，擴(kuò)大了自己的效應(yīng)，并且用這種綜合體掩飾自己超常的獨(dú)特性。

本書以語(yǔ)言功能為綱，根據(jù)不同場(chǎng)景選擇和組織材料，旨在提高學(xué)生在實(shí)際生活場(chǎng)景中的交際能力。教材的每一課都設(shè)定了一個(gè)“功能詞”，并配有該“功能詞”下的多個(gè)“場(chǎng)景”會(huì)話。