《隱匿的大師》是鐵凝漫談文學(xué)與藝術(shù)的散文隨筆集，分為讀人、讀書(shū)、讀畫(huà)、讀世四輯�！白x人‘述及作者與楊絳、孫犁、馬識(shí)途、徐光耀、大江健三郎等前輩的交往，情真意切；作者分享了林風(fēng)眠、豐子愷、汪曾祺等名家對(duì)她藝術(shù)與人生的滋養(yǎng)，娓娓道來(lái)。”讀書(shū)“回顧鐵凝自身的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，涉及《哦，香雪》《笨花》《永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)》等小說(shuō)名篇，同肘也探討了作家的責(zé)任感、創(chuàng)作的驅(qū)動(dòng)力等相關(guān)文學(xué)理念�！弊x畫(huà)“既深情回憶了一批中國(guó)畫(huà)家，如張德育等對(duì)作者的藝術(shù)熏陶，又一針見(jiàn)血地評(píng)論了勃魯蓋爾、弗美爾、庫(kù)爾貝、列賓、米勒、莫奈、雷諾阿、埃

這本書(shū)寫(xiě)了九個(gè)月，醞釀的時(shí)間，前后卻有十六年。我的實(shí)地采訪，意外地打開(kāi)了錢(qián)秀玲救人之外的故事線索，特別是她堂兄錢(qián)卓倫及其子女未被人知的故事，其本身，就是蕩氣回腸的篇章。

大衛(wèi)·愛(ài)登堡和同伴橫穿印度尼西亞，記錄沿途見(jiàn)到的野生動(dòng)物及風(fēng)土人情。他們?cè)谄帕_浮屠體味莊嚴(yán)而瑰麗的東方文化，在風(fēng)起云涌的大海上依靠太陽(yáng)和星座導(dǎo)航，最終登上當(dāng)時(shí)還鮮為人知的科莫多島，近距離拍攝地球上**的蜥蜴——科莫多巨蜥。這段綿延3000多英里的旅程，是史詩(shī)般的博物探險(xiǎn)，亦是野性與文明之間的一場(chǎng)深刻對(duì)話。

從飄蕩著橘香與音樂(lè)的亞松森，到廣袤而荒涼的查科平原，大衛(wèi)·愛(ài)登堡自東向西穿越巴拉圭，觀察這片土地上古老而獨(dú)特的物種。他徜徉于河畔草甸，尋找絢麗壯觀的蝴蝶群，又橫穿月下的荒原，追蹤神秘的大犰狳……這位博物學(xué)家以生動(dòng)的筆觸記錄荒野之美，字里行間洋溢著南美歌謠般的詩(shī)意和浪漫，也流露出他對(duì)自然深沉的敬畏與迷戀。

15世紀(jì)，位于歐陸盡頭的葡萄牙曾“地理大發(fā)現(xiàn)”，開(kāi)啟輝煌的大航海時(shí)代。世紀(jì)70年代，隨著非洲殖民地悉數(shù)獨(dú)立，昔日海上英雄被驅(qū)趕回國(guó)，在帝國(guó)的廢墟中匆忙擱淺。扭曲疊加的時(shí)空里，曾游歷亞洲數(shù)十載、寫(xiě)下《遠(yuǎn)游記》的費(fèi)爾南·門(mén)德斯·平托成了推銷(xiāo)次品的小販，印度的“發(fā)現(xiàn)者”達(dá)·加馬靠出老千贏下半個(gè)葡國(guó)，致力傳播福音的圣徒沙勿略更是搖身變?yōu)槠�條客……歷史的真實(shí)與虛妄孕育出一幕幕荒誕的悲喜劇，野心與狂熱伴隨著帝國(guó)夢(mèng)一起破碎在海浪中。遠(yuǎn)航船從海上垂頭喪氣歸來(lái)，陸地上連接歐洲的火車(chē)卻在轟鳴作響。在這海洋與陸地、非

漢代辭賦家枚乘以《七發(fā)》寫(xiě)七事，哈佛大學(xué)東亞語(yǔ)言與文明系教授田曉菲披沙揀金，同以《七發(fā)》為題，解讀陶淵明、蕭綱、謝靈運(yùn)、湯顯祖、郁達(dá)夫等七位作家及其經(jīng)典作品，兼顧不同題材，連接不同時(shí)代——從詩(shī)歌、戲曲到小說(shuō)，從六朝文學(xué)至現(xiàn)代文學(xué)，精華迭出，識(shí)見(jiàn)深邃。

自二十七歲離開(kāi)故鄉(xiāng)湖北西塞，塞壬在廣東各地輾轉(zhuǎn)漂泊。一路上她尋找著故鄉(xiāng)之外的棲息地。行至中年，塞壬早已在東莞落腳，回望來(lái)時(shí)路。初次離家，落腳異鄉(xiāng)的不安、狼狽；再次回到家鄉(xiāng)的興奮與局促；與父親的往事；表姐與“悲迓”交織在一起的命運(yùn)；拜訪即將消失的訓(xùn)鳥(niǎo)人……這一路上，“我”仿佛歷遍了千萬(wàn)個(gè)人生，所有的一切都與“我”有關(guān)。

以一起獨(dú)居女子被害案為開(kāi)端，回溯六名生于七〇、八〇年代的男女在時(shí)光長(zhǎng)河中跋涉的歷程。他們當(dāng)中有上海本地人，有來(lái)自外地的新上海人；有的心懷理想，有的精于算計(jì)，還有的把情感作為抉擇的重要尺度。每個(gè)人的選擇背后，不僅是性格和環(huán)境使然，更有他或她的經(jīng)歷畫(huà)地為牢。

本書(shū)作者身處意大利陷入分裂、諸公國(guó)相互征戰(zhàn)的時(shí)代，對(duì)國(guó)家統(tǒng)一有強(qiáng)烈向往。書(shū)中，作者剝離道德，用工具理性來(lái)解剖政治；強(qiáng)調(diào)實(shí)力，重視軍隊(duì)的作用，所提出的為君之道和治國(guó)原則驚世駭俗。墨索里尼譽(yù)之為“政治家的袖珍指南”，羅素則斥之為“惡棍的手冊(cè)”。

在《論美國(guó)的民主》中，托克維爾從古典自由主義的思想傳統(tǒng)出發(fā)，探索美國(guó)的民主制度及其根源。當(dāng)全世界對(duì)“民主”這一新奇的觀念或制度仍然存在幻想、誤解及恐懼時(shí)，托克維爾卻以超出時(shí)代的真知灼見(jiàn)闡述了民主的是非利弊，將美國(guó)的社會(huì)狀況、哲學(xué)觀念、宗教思想等與以英法為代表的西歐國(guó)家進(jìn)行對(duì)比，探討了如何以美國(guó)為參照，從本國(guó)現(xiàn)狀出發(fā)，建成民主制度。書(shū)中所言影響深遠(yuǎn)，極具現(xiàn)實(shí)意義。