本書是吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目博士和青年扶持項(xiàng)目（課題編號(hào)：2020C039）。通過(guò)對(duì)自由貿(mào)易協(xié)定（FreeTradeAgreement，F(xiàn)TA）歷史的梳理和回顧，全面分析自貿(mào)區(qū)建設(shè)對(duì)我國(guó)乃至世界經(jīng)濟(jì)的影響。雖然二十世紀(jì)60年代隨著各國(guó)經(jīng)濟(jì)日益緊密，各國(guó)為促進(jìn)彼此之間貿(mào)易擴(kuò)大，簽訂了降低貿(mào)易成本、促進(jìn)雙邊、多邊貿(mào)易為目標(biāo)的自由貿(mào)易協(xié)定。但很多國(guó)家并沒(méi)有建立任何有效的雙邊、多邊合作機(jī)制。本文以中韓FTA為例，通過(guò)對(duì)自貿(mào)協(xié)定進(jìn)行實(shí)證研究，在首先提出相關(guān)理論設(shè)定情況下，主要采用貿(mào)易引力模型、雙重差分模型

《融合有聲》是一本記錄教育思考、教育行為、教育經(jīng)驗(yàn)的書，也是一個(gè)黨建工程之教育扶貧的示范例。隨著社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的頻繁，教育的重要性逐漸彰顯，越來(lái)越多的人們開始關(guān)注并不斷進(jìn)行深度思考。大至國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)，小至縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底，都是教育的競(jìng)爭(zhēng)，人才的競(jìng)爭(zhēng)，而且每一個(gè)家庭的幸福和發(fā)展也離不開教育。作為一名在教育教學(xué)管理一線工作幾十年的教育工作者，我深感教育的分量和辦學(xué)的意義。幾年前，我們的縣委政府和教育局領(lǐng)導(dǎo)更是目光如炬，他們發(fā)現(xiàn)了縣域教育問(wèn)題的癥結(jié)所在：湘潭縣是教育強(qiáng)縣，但只強(qiáng)在部分學(xué)校，

李調(diào)元是清代文學(xué)家、詩(shī)人、戲曲理論家，生于四川羅江，與遂寧張問(wèn)陶、眉山的彭端淑合稱清代四川三大才子，著述甚豐，在文學(xué)、詩(shī)詞、歷史、民俗、經(jīng)籍等方面均有建樹，被譽(yù)為百科全書式的人物，對(duì)清代的出版與文化有較大影響。近年來(lái)，對(duì)其生平與學(xué)術(shù)思想的研究已成顯學(xué)。該書系收集了全國(guó)多所大專院校、社科院的專家學(xué)者及地方文化工作者有關(guān)李調(diào)元研究的論文，內(nèi)容包括《涵�！钒姹狙芯�、李調(diào)元與文學(xué)、李調(diào)元與民間文藝等，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

本書構(gòu)建了鄉(xiāng)土文化在地方中小學(xué)校傳承應(yīng)用的系統(tǒng)框架，針對(duì)當(dāng)前鄉(xiāng)土教育實(shí)踐中的薄弱點(diǎn)與空白點(diǎn)，開展了實(shí)踐探索與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。書中共八章，內(nèi)容包括：新鄉(xiāng)土教育的時(shí)代價(jià)值、新鄉(xiāng)土學(xué)校的規(guī)劃設(shè)計(jì)、新鄉(xiāng)土教育的文廟傳承、新鄉(xiāng)土教育的書院何為、新鄉(xiāng)土學(xué)校的地域展現(xiàn)、新鄉(xiāng)土學(xué)校的文化彰顯、新鄉(xiāng)土教育的場(chǎng)館基地、新鄉(xiāng)土學(xué)校的課程活動(dòng)。

本書是日本幻想文學(xué)大師澀澤龍彥關(guān)于惡魔幻想藝術(shù)的文化札記，收錄了其于1961年發(fā)表于雜志的九個(gè)珍奇篇章。從原始洞窟藝術(shù)、各大古文明神話，到《啟示錄》抄本、世界各地的教堂藝術(shù)；從德拉克洛瓦的《梅菲斯特》、老勃魯蓋爾的《叛逆天使的墮落》，到博斯的《圣安東尼的誘惑》《最后的審判》，澀澤龍彥縷析了惡魔幻想藝術(shù)的前世今生及其種種元素和主題，并文之以頗具啟發(fā)意義的文化洞見(jiàn)，直指惡魔藝術(shù)的本質(zhì)。

本書主要講述了自周族公亶父遷居岐山起，至周公旦病逝之間百余年波瀾壯闊的周人歷史，以及平行時(shí)間線下武乙至帝辛幾代商王之間的晚商故事。作者以通俗詼諧的語(yǔ)言，按時(shí)間順序梳理了中華文明早期歷史的晦暗經(jīng)過(guò)，向我們講述了小邦周是如何率領(lǐng)本邦及諸多小方國(guó)，推翻了熱衷神祀、人牲的商朝，之后革新天下、分封諸侯、制禮作樂(lè)。周的種種制度理念成為孔子畢生思想追求的人文淵藪，商周間的歷史變革則塑造了華夏文明的基本樣貌。

為什么青少年會(huì)厭學(xué)恐考? 為什么青少年會(huì)離家出走? 為什么青少年會(huì)自傷輕生? 這些問(wèn)題是如何產(chǎn)生的,它們產(chǎn)生的根源是什么，又該怎樣化解呢？ …… 在《青少年叛逆心理學(xué)》這本實(shí)戰(zhàn)派心理咨詢師高占民結(jié)合多年心理咨詢經(jīng)驗(yàn)打適的實(shí)用手冊(cè)中，你將收獲關(guān)于學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、愛(ài)、人際關(guān)系、幸福等課題的誠(chéng)摯指導(dǎo)。

本書運(yùn)用平臺(tái)理論、競(jìng)合理論和資源相關(guān)理論，利用探索性多案例研究方法，通過(guò)對(duì)4對(duì)理論抽樣的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)企業(yè)案例的分析與比較，界定了數(shù)據(jù)資源所具有的歸屬性和相似性屬性，提煉了競(jìng)合戰(zhàn)略與競(jìng)合行為等相關(guān)構(gòu)念、深入分析了平臺(tái)運(yùn)行機(jī)制與數(shù)據(jù)資源屬性對(duì)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)企業(yè)的對(duì)抗型、伙伴型、適應(yīng)型和孤立型等競(jìng)合戰(zhàn)略選擇的影響機(jī)理與平臺(tái)企業(yè)在不同競(jìng)合戰(zhàn)略狀態(tài)下基于數(shù)據(jù)資源配置傾向與應(yīng)用傾向的競(jìng)合行為。本書基于互聯(lián)網(wǎng)情境挖掘了數(shù)據(jù)資源屬性和平臺(tái)企業(yè)運(yùn)行機(jī)制，構(gòu)建了競(jìng)合戰(zhàn)略與競(jìng)合行為的理論體系，補(bǔ)充和完善了現(xiàn)有的競(jìng)合理論和資

《故里有燈/鄉(xiāng)土·系列》是一部90后作家創(chuàng)作的鄉(xiāng)土散文集，作者從多個(gè)角度描繪出故鄉(xiāng)的模樣，分為故里景致、故里味道、故里記憶、故里花事四個(gè)專輯，講述那些記憶里的人和事，感悟生命的真諦。語(yǔ)言干凈純粹，富有情感，值得讓人細(xì)細(xì)品味。

《情漫龍灘河》故事講述了發(fā)生在龍灘河畔太保山村一批熱血青年的成長(zhǎng)故事。他們隨著國(guó)家恢復(fù)高考的鐘聲，走出大山，端上了鐵飯碗，有的當(dāng)了教師、廠長(zhǎng)、局長(zhǎng)；有的扎根山村，建設(shè)家鄉(xiāng)。但他們很快殊途同歸，都圍繞家鄉(xiāng)建設(shè)做出了各自的貢獻(xiàn)。故事著重描寫一個(gè)因?yàn)槌青l(xiāng)籬笆斷情緣的女人，在抗戰(zhàn)老兵爺爺?shù)闹С窒�，不向命運(yùn)低頭，從承包荒山開始，咬住青山不放松，捍衛(wèi)生態(tài)農(nóng)業(yè)，堅(jiān)守良心種養(yǎng)殖業(yè)最終獲得了事業(yè)的成功。