《資治通鑒》從戰(zhàn)國(guó)寫(xiě)到五代十國(guó)，生動(dòng)展現(xiàn)了16個(gè)朝代1362年歷史中一個(gè)個(gè)活生生的人和故事，可以說(shuō)是中國(guó)政治和文化遺產(chǎn)的大數(shù)據(jù)和超級(jí)案例集。作者華杉用通篇大白話翻譯整部《資治通鑒》，同時(shí)結(jié)合歷代名家觀點(diǎn)和本人管理經(jīng)驗(yàn)，講透《資治通鑒》中對(duì)21世紀(jì)普通人真正有用的智慧。公元619年，王世充篡隋朝皇泰主之位稱(chēng)帝，兩個(gè)月后弒殺之，隋朝徹底覆亡。李淵、竇建德、王世充等人共逐隋之失鹿，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的較量，終于歸于一統(tǒng)。李淵憑借著李世民等一眾將領(lǐng)的赫赫戰(zhàn)功，成為了大唐的開(kāi)國(guó)皇帝。但李世民與其他皇子之間矛盾也浮

王家半子許稷，寒門(mén)出身的比部直官，五姓高門(mén)的入贅女婿，體格羸弱卻肩扛大義、鬢發(fā)微霜仍胸懷激蕩。朝堂上，她以算籌賬簿為刃，祓除貪官蠹役，只求清正公道。 衛(wèi)家半子王夫南，春風(fēng)得意十七郎，鮮衣怒馬人人羨，然這風(fēng)光之下支撐他的，卻是苦苦堅(jiān)守的那個(gè)殘破承諾。戰(zhàn)場(chǎng)上，他一次次奔襲殺敵，無(wú)畏馬革裹尸，只為守護(hù)家國(guó)。 然而，朝堂此時(shí)已危如累卵、搖搖欲墜。民生凋敝、奸宦橫行，他們?cè)绞墙咏鼨?quán)力中心，越是被風(fēng)暴裹挾。 雖然時(shí)局艱難兇險(xiǎn)，王夫南卻時(shí)時(shí)想起山中二人抵足而眠的夜晚，以及那日暗巷中他欺身識(shí)破她身份時(shí)，她那逼紅

暫無(wú)

鄧薩尼勛爵的作品空靈縹緲，寓意深沉，糅合了許多古老的民間傳說(shuō)，充滿了神話與奇幻的色彩。他是當(dāng)之無(wú)愧的現(xiàn)代奇幻文學(xué)的奠基人之一，對(duì)后世作家如H.P.洛夫克拉夫特（《克蘇魯神話》作者）、托爾金（《指環(huán)王》作者）、厄休拉·勒古恩（《地海傳說(shuō)》作者）等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響�！镀孥E之書(shū)Ⅱ》收錄了鄧薩尼勛爵兩部代表作：《奇跡傳說(shuō)》（1916年），《三個(gè)半球故事集》（1919年）。其中，《奇跡傳說(shuō)》是鄧薩尼勛爵的在兵營(yíng)養(yǎng)傷期間所寫(xiě)，可以看作《奇跡之書(shū)》的續(xù)集，《三個(gè)半球故事集》也可以視為同一序列作品

本書(shū)是一部小說(shuō)集，精選了知名專(zhuān)業(yè)作家創(chuàng)作的《紅軍旗》《英雄輩出》《鮮花嶺上》《我的外婆代號(hào)L》《逐日》《康定情歌》六篇作品，反映了中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為了民族獨(dú)立與人民解放浴血奮戰(zhàn)的艱難歷程，塑造了眾多默默無(wú)聞卻意志堅(jiān)定、勇于犧牲的革命戰(zhàn)士形象。作品充滿了革命斗爭(zhēng)的豪情，是一部鮮活、生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育讀物。

本書(shū)是一部小說(shuō)集，精選了知名專(zhuān)業(yè)作家創(chuàng)作的《此刻天長(zhǎng)》《自畫(huà)像》《流動(dòng)的宴席》《輕舟已過(guò)》《唱戲的人》《薄冰》《綠鴕鳥(niǎo)行動(dòng)》《地鐵二號(hào)》八篇作品。作品聚焦新時(shí)代的普通人，他們或癡迷于傳統(tǒng)的戲曲、篆刻、玉雕、面點(diǎn)等技藝或手藝，或在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下堅(jiān)守平凡的崗位而保有一顆善良、純真之心，故事短小卻蘊(yùn)含哲理，透出動(dòng)人的人性之美。

該書(shū)是中國(guó)大陸第一本系統(tǒng)研究殘疾兒童家庭教育支持的著作，從殘疾兒童家庭教育支持的現(xiàn)狀出發(fā)到殘疾兒童家庭教育支持的具體路徑構(gòu)建，力爭(zhēng)理論與實(shí)踐結(jié)合。本書(shū)集中體現(xiàn)了五大特色或創(chuàng)新。一是從域內(nèi)外的實(shí)踐出發(fā)，構(gòu)建殘疾兒童家庭教育支持的法律路徑；二是通過(guò)大量的實(shí)證數(shù)據(jù)，包括五類(lèi)殘疾兒童是否進(jìn)行醫(yī)學(xué)治療、父母過(guò)去和當(dāng)下教育支持的愿望等勾勒是否提供家庭教育支持的證據(jù)；三是從殘疾兒童父母素養(yǎng)的角度，包括他們的兒童觀、兒童身心特點(diǎn)的知識(shí)、教育知識(shí)和方法等勾勒教育支持的內(nèi)容；四是從教師和父母兩個(gè)角度相互印證殘疾兒童

人的需要的滿足和需要的合理是美好生活辯證統(tǒng)一的兩個(gè)方面。雖然需要合理既抽象又具體，但其基本的、共性的方面是存在的，特別是又具有著顯著的中國(guó)特色。新時(shí)代人民群眾美好生活的實(shí)質(zhì)就是通過(guò)滿足人民群眾美好生活合理性需要與引領(lǐng)人民群眾美好生活需要合理之間的有機(jī)互動(dòng)，激發(fā)活力、凝聚人心，熔鑄推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力，扎實(shí)推動(dòng)全體人民的共同富裕，增進(jìn)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。這就要求全面滿足人民美好生活的合理需要，強(qiáng)化引領(lǐng)人民美好生活的合理，準(zhǔn)確構(gòu)建人民美好生活合理需要?jiǎng)討B(tài)指標(biāo)體系，并轉(zhuǎn)換成具體

《科幻影視文化研究》以好萊塢科幻電影及電視劇作為主要研究對(duì)象，確立了宇宙、文明、生命、意識(shí)四大主題進(jìn)行逐章分析。書(shū)中的研究分析囊括了如時(shí)間旅行、太空歌劇、外星入侵、賽博朋克等多種科幻分支，涉及《星球大戰(zhàn)》《星際迷航》《神秘博士》等各種不同的科幻電影及電視劇。本書(shū)第五章專(zhuān)門(mén)分析了超級(jí)英雄電影，第六章以中國(guó)科幻為對(duì)象進(jìn)行專(zhuān)題研究。本書(shū)既是一本針對(duì)國(guó)內(nèi)外科幻電影及科幻電視劇進(jìn)行研究的學(xué)術(shù)專(zhuān)著，同時(shí)可以作為大學(xué)科幻電影通選課的教材使用。

朱熹四書(shū)學(xué)是以儒家典籍為文本對(duì)人的一種解讀，目的在于探究人之所以為人、人之所必然之故以及人之所當(dāng)然之則�？梢哉f(shuō)，朱熹四書(shū)學(xué)實(shí)際就是人學(xué)（就人自身而言）、政治學(xué)（就人與社會(huì)而言）、倫理學(xué)（就人與人而言）的結(jié)合體。朱熹對(duì)哲學(xué)的涉足源于幼年時(shí)期潛移默化地理學(xué)熏陶，對(duì)哲學(xué)的探究則是源于對(duì)儒學(xué)精神血脈之所在的為己之學(xué)的探求。而為己之學(xué)顯透著的道德動(dòng)機(jī)又關(guān)系著天下之安危，于是，在宋代特殊的社會(huì)歷史時(shí)期，逐漸形成了一種以道德動(dòng)機(jī)和道德理性作為治國(guó)安邦、家國(guó)長(zhǎng)治久安的救世之道。所以，在家學(xué)和時(shí)代思潮的影響下，朱