本書(shū)以第三人稱全視角紀(jì)實(shí)描述大田縣查找蘇區(qū)歷史檔案，逐漸恢復(fù)大田縣的中央蘇區(qū)地位的曲折過(guò)程，以專題事件為發(fā)展情節(jié)，刻畫(huà)初心如磐的人物群像，再現(xiàn)了大田蘇維埃時(shí)期風(fēng)展紅旗如畫(huà)的難忘烽火歲月。

本書(shū)分為渴望修飾、與神為鄰、愛(ài)與變奏三部分。主要內(nèi)容包括：斷碑，或午夜的自畫(huà)像；藥劑師；天街；寶藍(lán)色的花瓶及其他；停電等。

本書(shū)主要內(nèi)容包括：長(zhǎng)天讓開(kāi)一條路、陽(yáng)光不會(huì)變質(zhì)、日全食、下弦月、上善若水、青海湖佇立、十五的月亮、威海、天空等。

鄉(xiāng)村小人物命運(yùn)的真實(shí)記錄，是對(duì)他們活在塵世上的理想與追求及生命意義的探究，是對(duì)他們的苦樂(lè)生死與村莊、地域所建立的文化關(guān)系的深刻剖析。這部集子寫(xiě)出了鄉(xiāng)村小人物的情感與命運(yùn)，讓人溫暖又讓人疼惜。書(shū)中的他們，情感表達(dá)和生命呈現(xiàn)與陜北文化融為一體，形成獨(dú)特的民俗景觀，樸素真實(shí)而又神秘遙遠(yuǎn)。他們是被時(shí)代邊緣化又被高度關(guān)注的一個(gè)群體，他們個(gè)體生命的存在與消失像一曲信天游般委婉悲壯，關(guān)乎的是一個(gè)莊子的過(guò)去與將來(lái)。

2019年11月9日，“探篹雅故，格物致知——中國(guó)古代服飾研究論壇”在北京服裝學(xué)院隆重舉辦，由項(xiàng)目支持（科技創(chuàng)新服務(wù)能力建設(shè)——高精尖學(xué)科建設(shè)）。論壇以“探篹雅故，格物致知”為學(xué)術(shù)宗旨，推究義理制度，考訂名物典章，探索中國(guó)古代服飾研究方法，交流學(xué)術(shù)研究成果，匯聚學(xué)術(shù)智慧，激發(fā)真知灼見(jiàn)。本論文集匯集了論壇十位特邀嘉賓——中國(guó)國(guó)家博物館研究館員孫機(jī)先生、清華大學(xué)彭林教授、北京大學(xué)趙冬梅教授、韓國(guó)安東大學(xué)李恩珠（LeeEunjoo）教授、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院黃正建研究員、黑龍江省文物考古研究所趙評(píng)春研究員、

《味象/文鼎中原》收錄作者近年來(lái)創(chuàng)作的小小說(shuō)多篇。主要書(shū)寫(xiě)數(shù)十位北宋書(shū)法家和民國(guó)河南書(shū)法家的故事，探索書(shū)法真諦，蘊(yùn)涵人生況味。附錄部分為多位評(píng)論家針對(duì)張曉林新筆記小說(shuō)個(gè)別篇目或總體創(chuàng)作而進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

為了保護(hù)民事主體的合法權(quán)益，調(diào)整民事關(guān)系，維護(hù)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)秩序，適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，根據(jù)憲法，制定本書(shū)。民法調(diào)整平等主體的自然人、法人和非法人組織之間的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系。民事主體的人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利以及其他合法權(quán)益受法律保護(hù)，任何組織或者個(gè)人不得侵犯。民事主體在民事活動(dòng)中的法律地位一律平等。民事主體從事民事活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)遵循自愿原則，按照自己的意思設(shè)立、變更、終止民事法律關(guān)系。民事主體從事民事活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)遵循公平原則，合理確定各方的權(quán)利和義務(wù)。民事主體從事民事活動(dòng)，應(yīng)

本書(shū)主要說(shuō)明《簡(jiǎn)繁字辨用》《多音字辨讀》《形近字辨似》《口語(yǔ)字辨正》,既能作為文字工作者匡謬正誤的日常小工具書(shū),也面向最廣泛的學(xué)生與市民,對(duì)社會(huì)語(yǔ)文生活的規(guī)范與全民文化素質(zhì)的提高大有益處。

在哲學(xué)的故鄉(xiāng)希臘，哲學(xué)家是怎樣看待智慧的性質(zhì)的？又是怎樣看待“何為哲學(xué)”與“哲人何為”的？這部成于古典時(shí)代晚期的著作，描述了古希臘時(shí)代幾乎所有重要思想家的生平行跡，詮釋了從古希臘延續(xù)至今的西方哲學(xué)的內(nèi)在精神。

笛卡爾提出“我思，故我在”的哲學(xué)觀點(diǎn)，以此為基石構(gòu)筑其系統(tǒng)的唯心主義世界觀。在他看來(lái)，自然界是一個(gè)冥頑不化的世界，唯有人的思維才能認(rèn)識(shí)宇宙的奧秘，探索萬(wàn)物內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律，因此，笛卡爾稱自己的哲學(xué)為“第一哲學(xué)”。