《普羅旺斯的一年》是英國作家彼得·梅爾普羅旺斯系列的首部作品，記錄了梅爾隱居鄉(xiāng)野一年的閑情逸趣和悠然自在。一棟農(nóng)舍，一片葡萄園，一顆逃離都市的靈魂，梅爾就是這樣開始在普羅旺斯尋覓安寧。他用雅致而幽默的文字，記下這十二個月的自在和喜悅，引領無數(shù)焦灼心靈留駐于一種叫安享時光的幸福之中。作品一出版便獲如潮好評，“普羅旺斯”由此成為閑適生活的代名詞。假如你有幸去過普羅旺斯，那么此后一生它都與你同在。

《我之謎》是寺山修司重要的隨筆集，書中包括了他的自傳、作家論、電影導演論等內(nèi)容。極具洞察力與想象力的寺山修司，向我們娓娓道來他對成長、家庭、愛情、詩歌和戲劇的理解。而其中，尤以其自傳尤為珍貴。寺山修司用細膩的筆觸，將自己的人生描繪成了一個奇詭魔幻的絢爛世界，在幻想與現(xiàn)實的交錯之中，探討了自我、個人與社會的本質(zhì)。

在本書所收錄的八篇短篇小說中，作者展示了如何以架構一個個離奇異境的形式來重新定義日常事物。書籍、榨汁機乃至抽象的概念也能如生命形體般活動嗎？一個人怎樣如一條蛻皮的蛇般從他的身份中出離并最終散去無蹤？在靈臺方寸山上學習七十二變的猴孫與當代上班族有何聯(lián)系？世界末日之后，一臺寫作機器竟然以“逆向符號化”的方式吞并了現(xiàn)實？……超現(xiàn)實的異境、綿密飽滿的語言、精細鍛造的文體，這些因素使得作品詩意旋轉，由此產(chǎn)生獨特的閱讀快感�！皟伤一糜X航母被中國畫的意境纏裹成兩團云遮霧罩的巨蛹，包含各種拼貼的生物和臆造的泛靈

《牛天賜傳》以老舍特有的幽默風格描寫了一個孩子的成長過程；一個棄嬰被家境富裕卻沒有孩子的牛姓夫妻收養(yǎng)，取名牛天賜。爸爸是個生意人，有馬馬虎虎的哲學；媽媽是精明人，以官樣治家而立威。天賜從小在這樣的家庭里長大，還有老師的指點，朋友的交情潛移默化影響著他。他到底變成了什么樣的人？看老舍寫\"人生的頭二十年\"，一個人成長的迷惘和轉折

主人公退休后，迷上了步測，用腳步丈量街巷成為了他生活的樂趣所在。跟隨他的腳步，讀者得以見識別開生面的江戶時代市民生活。全書由數(shù)個章節(jié)組成，每一章都是一段悠哉的旅程、一場平凡生活的探險。江戶的街景、飲食、人情在一幕又一幕細膩的生活劇中徐徐展開

逝去的時光里校服的深藍色、萬里無云的晴空的天藍色、深海里幽暗的墨藍色以及那垂落的淚珠的淡藍色……流淌在整本畫集里的各種各樣的藍色交織出一個令人神往的夢幻世界。本書是中村佑介出道十周年時出版的第一本畫集，收錄了作者從大學時代到2009年為止創(chuàng)作的幾乎所有的作品。在這近二百幅作品中，感受復古與新潮結合的畫風，清爽百變的少女形象，在天馬行空的瑰麗紙頁中縱情想象。

《中國藝術與文化》對世界上zui古老的、*具活力且從未斷裂的藝術傳統(tǒng)有令人耳目一新的明晰審視。從7000年前新石器時代的制陶和琢玉文化到當代藝術家的裝置、影像和行為藝術，這部引人入勝的著作包含了中國藝術的豐富性和復雜性這是一部獨特的中國藝術著作，既反映當前的學術研究，又通俗易懂。不同于對各個朝代和風格的平淡敘述，quan威學者杜樸和文以誠將藝術呈現(xiàn)為社會愿望、政治、物質(zhì)文化、信仰體系及更廣泛領域的一種文化表述。他們強調(diào)發(fā)現(xiàn)于原處考古環(huán)境的古代藝術和建筑作品。當缺乏原處環(huán)境時，他們重建單個作品與其

自幼失去父母的簡愛寄人籬下，飽受舅媽一家的虐待。之后被送去條件艱苦的慈善學校，收獲了友情與知識，并留校成為了一名教師。學校的生活穩(wěn)定但枯燥，已無法填滿簡愛對未知的向往。她在報紙上刊登求職廣告，一周后收到了一封米爾科特附近索恩菲爾莊園的來信，希望她能成為家庭教師。簡愛離開了自童年時期一直生活學習的地方，開始另一段旅程。索恩菲爾這個名字，以及它的擁有者，即將與簡愛發(fā)生緊密的聯(lián)系，并伴隨她的一生。

1928年10月，伍爾夫在劍橋大學做了兩場面向女性的演講——“女性與小說”。之后她在此基礎上撰寫《一間只屬于自己的房間》，并于1929年出版。 伍爾夫講述了在男權社會中，女性生存的困境、歷史對女性的偏見、女性面對的共同命運以及女性貧困對其創(chuàng)作的影響等問題；提出女性要認清自身的境遇，積極爭取獨立的經(jīng)濟力量和社會地位，獨立思考，自由生活，發(fā)揮出女性的優(yōu)勢，成就自我。 “女性身上有一種高度發(fā)達的創(chuàng)造力，生來復雜且強大……她們的創(chuàng)造力和男性的極為不同。這種力量是幾個世紀的嚴厲約束換來的，它

二十世紀初，在高度發(fā)達的文明國家間，爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)。文明人借助工業(yè)化成果，展開了極為原始的殺戮。目睹人間慘劇的弗洛伊德不禁反思：為什么會有戰(zhàn)爭？這個世界會好嗎？出于對人類命運的憂思，晚年弗洛伊德寫下了《文明及其不滿》這部經(jīng)典作品。在這本書里，弗洛伊德冷峻地指出人類的永恒困境：人無法在文明世界之外生活，但受文明庇護的代價就是扭曲自己的欲望。文明越進步，對人性的壓抑就越強烈，因而對文明秩序的不滿，就越深地埋入潛意識中--直到某一天，人類對文明的不滿將完全爆發(fā)……