本書(shū)首先介紹佛山眾陶聯(lián)發(fā)展的歷史背景和發(fā)展歷程。其次，從組織功能、組織形式、體制機(jī)制三個(gè)維度，總結(jié)眾陶聯(lián)作為新型產(chǎn)業(yè)組織的主要特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上從產(chǎn)業(yè)集群、創(chuàng)新理論等理論視角分析新型產(chǎn)業(yè)組織的理論和實(shí)踐價(jià)值。再次從集體行動(dòng)的視角，總結(jié)眾陶聯(lián)促成陶瓷產(chǎn)業(yè)集體行動(dòng)以及提高集體行動(dòng)效率的經(jīng)驗(yàn)。后，通過(guò)對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)政策的梳理，反思目前我國(guó)產(chǎn)業(yè)政策存在的問(wèn)題，厘清支持眾陶聯(lián)這一類(lèi)基于互聯(lián)網(wǎng)的新型產(chǎn)業(yè)組織的重要性，利用政策文獻(xiàn)分析方法和案例訪談資料，對(duì)當(dāng)前相關(guān)政策的目標(biāo)、政策工具及其有效性進(jìn)行評(píng)估，并提出政策建

本書(shū)著重對(duì)晚清時(shí)期的漢譯文學(xué)進(jìn)行了分析研究。歷史教科書(shū)作為學(xué)校教育的重要載體，其發(fā)展往往與整個(gè)社會(huì)的發(fā)展歷程息息相關(guān),而歷史教科書(shū)作為國(guó)民教育的重要材料，同時(shí)也是近代中國(guó)國(guó)家塑形和國(guó)民性塑造的重要力量,推動(dòng)著社會(huì)前進(jìn)的腳步。晚清漢譯歷史教科書(shū)鏟生于中國(guó)社會(huì)新舊制度交替的特殊歷史階段,對(duì)晚清社會(huì)制度的變革和史學(xué)的近代化有著重要的推動(dòng)作用。本書(shū)將晚清漢譯歷史教科書(shū)作為一個(gè)獨(dú)立的群體，系統(tǒng)分析其出現(xiàn)的背景和發(fā)展的過(guò)程，對(duì)研究對(duì)象形成較為整體的認(rèn)識(shí);并從歷史教科書(shū)的個(gè)案和具體文本著手分析,運(yùn)用歷史詮釋學(xué)

本書(shū)為學(xué)術(shù)專(zhuān)著。從對(duì)禮樂(lè)文化的追根溯源開(kāi)始，厘清了先秦儒家禮樂(lè)文化的歷史形態(tài)和精神實(shí)質(zhì);探討了禮樂(lè)文化如何在尊經(jīng)典形態(tài)和文化精神的前提下，以修身齊家、治國(guó)、平天下的文化傳統(tǒng)為著力點(diǎn)，從內(nèi)容、能、載體等維度上,實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展轉(zhuǎn)型;梳理出禮樂(lè)文化中生活世界與意義世界雙重推進(jìn)的人文傳統(tǒng)形成的內(nèi)在機(jī)理，為當(dāng)代社會(huì)主義先進(jìn)文化培育提供文化啟示，并藉此獲得以文化人、以收育人的實(shí)踐路徑;集中探討了禮樂(lè)文化強(qiáng)素質(zhì)化民心促和合興文化展形象等人文關(guān)懷、道德教育、社會(huì)治理、國(guó)家形象塑造等多方面的當(dāng)代價(jià)值。

本書(shū)以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下城鄉(xiāng)要素流動(dòng)為背景，重點(diǎn)分析了農(nóng)村金融改革創(chuàng)新對(duì)反貧困及其創(chuàng)新的影響。本書(shū)分為四個(gè)篇章，分別對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下農(nóng)村金融反貧困創(chuàng)新的理論、農(nóng)村金融減貧績(jī)效、農(nóng)村金融信貸供給行為及融資增信、農(nóng)村金融反貧困創(chuàng)新模式與路徑等內(nèi)容進(jìn)行了深入的分析。本書(shū)研究表明中國(guó)的金融發(fā)展更有利于提高低收入階層，減少收入分配不平等，貧困家庭的收入增長(zhǎng)歸因于金融發(fā)展的收入分配效應(yīng)及其增長(zhǎng)效應(yīng)。

本書(shū)就統(tǒng)計(jì)數(shù)字腐敗的基本理論問(wèn)題；統(tǒng)計(jì)數(shù)字腐敗的行政立法規(guī)制；統(tǒng)計(jì)數(shù)字腐敗的行政執(zhí)法規(guī)制以及統(tǒng)計(jì)數(shù)字腐敗的司法追究規(guī)制四部分進(jìn)行研究。同時(shí)書(shū)中主要明確了統(tǒng)計(jì)數(shù)字腐敗的責(zé)任主體，規(guī)范行為的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，闡述了對(duì)統(tǒng)計(jì)數(shù)字腐敗的事先防范機(jī)制和事后處置措施，統(tǒng)計(jì)數(shù)字腐敗的刑事立法規(guī)制；提出自行造假和指使造假可構(gòu)成濫用職權(quán)罪，打擊報(bào)復(fù)可構(gòu)成打擊報(bào)復(fù)會(huì)計(jì)、統(tǒng)計(jì)人員罪，嚴(yán)重失察可構(gòu)成玩忽職守罪以及指出當(dāng)前統(tǒng)計(jì)行政執(zhí)法主體機(jī)制和行政執(zhí)法手段方式存在欠缺，亟需采取措施加以解決等。

本書(shū)系教育部學(xué)校規(guī)劃建設(shè)發(fā)展中心立項(xiàng)資助課題未來(lái)學(xué)校民族音樂(lè)教育傳承與創(chuàng)新的實(shí)踐研究的研究成果。本書(shū)的研究旨在提高學(xué)校校本民族音樂(lè)特色課程建設(shè)的水平，鼓勵(lì)興趣發(fā)展、支持脫穎拔尖的學(xué)生發(fā)展、形成惠及全體學(xué)生的民族音樂(lè)課程系列�！睹涝�！民族音樂(lè)》主要內(nèi)容有未來(lái)學(xué)校民族音樂(lè)教育傳承與創(chuàng)新的實(shí)踐研究成果報(bào)告；民族音樂(lè)教學(xué)研究論文；民族音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐教案和民族音樂(lè)課程實(shí)施案例；民族音樂(lè)與傳統(tǒng)文化。

本書(shū)采用傳統(tǒng)的文體學(xué)研究方法，從吊文文體的名稱(chēng)著手，探究其原始意義，并對(duì)文體進(jìn)行溯源，以便于更好的論述該文體的形成情況；在追根溯源的基礎(chǔ)上從文體發(fā)展的角度來(lái)梳理吊文文體發(fā)展的脈絡(luò)，從而厘清該文體在發(fā)展過(guò)程中的演變情況；把吊文與哀辭、誄文、祭文等相近文體進(jìn)行比較辨析，從而歸納出吊文在文體發(fā)展過(guò)程中形成的規(guī)律。附錄部分對(duì)相關(guān)吊文篇目進(jìn)行了系年與校注，并對(duì)散存于典籍中的吊文進(jìn)行了輯補(bǔ)。

本書(shū)詳盡地分析研究了范注從天津新懋印書(shū)局版到北平文化學(xué)社版,再?gòu)拈_(kāi)明書(shū)店版到人民文學(xué)出版社版的發(fā)展過(guò)程及修訂內(nèi)容,并揭示初版《文心雕龍講疏》是范老在黃注、黃札的基礎(chǔ)上,對(duì)《文心雕龍》這一傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)經(jīng)典，進(jìn)行現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的一次嘗試;文化學(xué)社版《文心雕龍注》則是范老充分吸收前人的校勘成果，盡力擺脫對(duì)黃注、黃札的依賴(lài)，建立《文心雕龍》現(xiàn)代注疏的學(xué)術(shù)范型的一種努力;開(kāi)明書(shū)店版則是這一現(xiàn)代注疏范型的進(jìn)一步完善;而王利器對(duì)人民文學(xué)出版社版的訂補(bǔ),則為范注匡訛糾謬,增色頗多。

本書(shū)首先介紹了國(guó)際學(xué)界語(yǔ)料庫(kù)翻譯研究的發(fā)展概況，根據(jù)國(guó)際學(xué)者的研究成果指出，在翻譯教學(xué)中，語(yǔ)料庫(kù)存在局限，案例庫(kù)有其便利和長(zhǎng)處。其次闡述過(guò)程取向的翻譯案例分析示例，主要涉及譯前準(zhǔn)備階段的術(shù)語(yǔ)和文化專(zhuān)有項(xiàng)的翻譯問(wèn)題；媒體稿件全譯以及編譯的兩種常見(jiàn)操作方式（即摘編和譯寫(xiě)）；譯后質(zhì)量控制階段的人工譯稿（包括牽涉專(zhuān)業(yè)內(nèi)容的文本、文學(xué)文本和一般用途文本的譯稿）的核查以及英譯漢機(jī)器譯稿的后期編輯。

本書(shū)從認(rèn)知語(yǔ)法的象征觀和基于使用的模型出發(fā)，結(jié)合對(duì)英漢結(jié)果句式的觀察，提出了復(fù)雜中心象征模型，該模型避開(kāi)了構(gòu)式語(yǔ)法和框架語(yǔ)義學(xué)在描寫(xiě)和解釋句式成分分布上過(guò)于宏觀和失之微觀的不足，既保留了動(dòng)詞語(yǔ)義的簡(jiǎn)約性，又實(shí)現(xiàn)了構(gòu)式語(yǔ)法能夠覆蓋大范圍語(yǔ)言現(xiàn)象的優(yōu)勢(shì)。本書(shū)還論證了英漢結(jié)果句式中心的含義，確定了它們的形式和構(gòu)成；描寫(xiě)了英漢結(jié)果句式的功能動(dòng)因，不僅實(shí)踐了認(rèn)知語(yǔ)法基于使用的象征模型的基本思想，同時(shí)彌補(bǔ)了認(rèn)知語(yǔ)法單方面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言符號(hào)功能的偏頗，展示了對(duì)語(yǔ)言的符號(hào)功能和互動(dòng)功能并重的平衡描寫(xiě)思路；尊重語(yǔ)言結(jié)構(gòu)